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李商隐 李商隱

lǐ shāng yǐn · táng

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fēiguānsòngyǒuwēiquèshìxiāngwángmèngjuéchí

gāotángchénghòuchǔtiānyúnjǐnkān

非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。

一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。

非關宋玉有微辭,卻是襄王夢覺遲。

一自高唐賦成後,楚天雲雨盡堪疑。

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译文

并非世宋玉喜欢隐喻托讽常常有微辞,而世楚襄王沉迷艳梦醒来得实在太迟。 自从那惊世名作《高唐赋》写成传开之后,有关楚天云雨的诗章被认为全都可疑。並非世宋玉喜歡隱喻託諷常常有微辭,而世楚襄王沉迷豔夢醒來得實在太遲。 自從那驚世名作《高唐賦》寫成傳開之後,有關楚天雲雨的詩章被認爲全都可疑。

注释

关:涉及。宋玉:战国楚辞赋家,事楚襄王。微辞:以委二含蓄的言辞托讽。 襄王:楚襄王。据说襄王与宋玉游于云梦泽,玉告以楚怀王曾游高唐,昼寝梦见巫山神女,襄王命宋玉作《高唐赋》。其夜王寝,果梦见与神女遇合,明日再命宋玉作《神女赋》。宋玉的《高唐》《神女》二赋,皆为托讽襄王荒淫之作。 楚天云雨:后以云雨指代男女合欢之事。此指表现男女爱情的作品。關:涉及。宋玉:戰國楚辭賦家,事楚襄王。微辭:以委二含蓄的言辭託諷。 襄王:楚襄王。據說襄王與宋玉遊於雲夢澤,玉告以楚懷王曾遊高唐,晝寢夢見巫山神女,襄王命宋玉作《高唐賦》。其夜王寢,果夢見與神女遇合,明日再命宋玉作《神女賦》。宋玉的《高唐》《神女》二賦,皆爲託諷襄王荒淫之作。 楚天雲雨:後以雲雨指代男女合歡之事。此指表現男女愛情的作品。

赏析

宋玉在生活经历、遭遇、思想情感等方面与李商隐有着许多相似之处。宋玉深得李商隐的推崇和喜爱。李商隐的遭遇和他诗歌独有的特点决定了他的诗歌常常被误解。这首诗就是借助对宋玉的同情,来澄清自己诗歌的创作意图。 这首即事议论之诗,借宋玉以写自己,含蓄深刻而措辞委婉。 诗的前两句是说,并非宋玉特别喜爱隐舍不露的言辞托讽,正是因为襄王沉迷艳梦,迟迟不醒,这就暗示自己确有微辞托讽之作,而且是事出有因,不得不然。后两句是说,自从《高唐赋》问世以后,凡是描写男女情爱的作品便都值得怀疑为别有托讽了。这就暗示说,诗人自己另一部分写男女情爱的诗作并不一定另有寄托,但人们因为受了微辞托讽的《高唐赋》式作品的影响,便都怀疑它们有所寄托了。李商隐用“尽堪疑”的词语,是想表明这种“疑”事出有因,同时又是想表明这种笼统的疑并不符合实际。 李商隐与宋玉,都属于多情才子、沦落文人一类。由于遭际相似,李商隐的偏爱宋玉,更多表现为自叹与自伤。李商隐在当时境遇之中,常常是“无悰托诗遣,吟罢更无悰”(《乐游原》)。深曲浓重的愁思,沉缅绵邈的情感,产生了“楚天云雨俱有托”的艺术表达和追求。诗人的拳拳之心应当得到后人的理解。然而诗人非但没有得到时人的理解,更被置之于无端的猜测和粗暴的责难之中。后二句“一自《高唐》赋成后,楚天云雨尽堪疑。”既是辩说其诗并非篇篇寄寓世事,也是讥诮世人无知,徒然疑忌,其中更有“才命两相妨”、“多情岂自由”的伤感。宋玉在生活經歷、遭遇、思想情感等方面與李商隱有着許多相似之處。宋玉深得李商隱的推崇和喜愛。李商隱的遭遇和他詩歌獨有的特點決定了他的詩歌常常被誤解。這首詩就是藉助對宋玉的同情,來澄清自己詩歌的創作意圖。 這首即事議論之詩,借宋玉以寫自己,含蓄深刻而措辭委婉。 詩的前兩句是說,並非宋玉特別喜愛隱舍不露的言辭託諷,正是因爲襄王沉迷豔夢,遲遲不醒,這就暗示自己確有微辭託諷之作,而且是事出有因,不得不然。後兩句是說,自從《高唐賦》問世以後,凡是描寫男女情愛的作品便都值得懷疑爲別有託諷了。這就暗示說,詩人自己另一部分寫男女情愛的詩作並不一定另有寄託,但人們因爲受了微辭託諷的《高唐賦》式作品的影響,便都懷疑它們有所寄託了。李商隱用“盡堪疑”的詞語,是想表明這種“疑”事出有因,同時又是想表明這種籠統的疑並不符合實際。 李商隱與宋玉,都屬於多情才子、淪落文人一類。由於遭際相似,李商隱的偏愛宋玉,更多表現爲自嘆與自傷。李商隱在當時境遇之中,常常是“無悰託詩遣,吟罷更無悰”(《樂遊原》)。深曲濃重的愁思,沉緬綿邈的情感,產生了“楚天雲雨俱有託”的藝術表達和追求。詩人的拳拳之心應當得到後人的理解。然而詩人非但沒有得到時人的理解,更被置之於無端的猜測和粗暴的責難之中。後二句“一自《高唐》賦成後,楚天雲雨盡堪疑。”既是辯說其詩並非篇篇寄寓世事,也是譏誚世人無知,徒然疑忌,其中更有“才命兩相妨”、“多情豈自由”的傷感。

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