一片 一片
一片琼英价动天，连城十二昔虚传。
良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。
一片瓊英價動天，連城十二昔虛傳。
良工巧費真爲累，楮葉成來不直錢。
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译文
一块美玉引出很多联想，说它天价绝不夸张。十二座城池与它交换，并非虚传而是写在书上。 良工巧运匠心，精雕细琢，到头来却累了自己；把一块玉石精雕成真假莫辨的楮叶，竟然不值半文钱。一塊美玉引出很多聯想，說它天價絕不誇張。十二座城池與它交換，並非虛傳而是寫在書上。 良工巧運匠心，精雕細琢，到頭來卻累了自己；把一塊玉石精雕成真假莫辨的楮葉，竟然不值半文錢。
注释
琼：玉的美称。动天：言极高之意。 连城十二：《史记·廉颇蔺相如列传》载，赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王愿以十五城换和氏璧。此诗之“十二”应为“十五”。 楮：木名，叶似桑，皮可以制桑皮纸。直：即值。瓊：玉的美稱。動天：言極高之意。 連城十二：《史記·廉頗藺相如列傳》載，趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王願以十五城換和氏璧。此詩之“十二”應爲“十五”。 楮：木名，葉似桑，皮可以制桑皮紙。直：即值。
赏析
这首诗可能作于会昌五年（845）。对于此诗的创作缘由，古今众说纷纭。清代冯浩说：“自叹之词，当在未第时。”（《玉溪生诗集笺注》）此说，亦事出有因，因为作者早以文著称，“出诸公间”，因此他考进士，便几次遭权贵妒嫉而落第。冯浩所谓“自叹之词”，即指此而言。 在李商隐诗集中，有些诗以首句二字或几字为首。而诗首与诗意却不相涉，性质类似于无首。这首《一片》也属此类。全诗借叹咏琼英、和氏璧、象牙雕成的楮叶而自叹不为世人所重，表现了怀才而不见用的愤懑和痛苦才美。 “一片琼英价动天，连城十二昔虚传。”《诗经·齐风·著》：“俟我于堂乎而？充耳黄乎而？留才以琼英乎？”诗人借琼英寄兴，言自己甚有美才，名声极高，堪为王佐。此句理解为正面赞美琼英、赞美己才当然是不错的。但《著》一诗，“诗序”又说：“刺时也。时不亲迎也。”自《楚辞》出，男女婚恋又常常用以象征君臣间的关系。李商隐地位卑微，未必有廷见龙颜直接既到拨擢的奢望，但综观其诗作，诗人确有希翼既到权要荐引的愿望，他的另一首《一片》（一片非烟隔九枝）云：“人间桑海朝朝变，莫造佳期更后期。”冯浩曰：“似为津要才力能荐士者咏，非美词也。”如果将首句仅仅理解为自我赞赏才词似末免较肤浅。这一句既是诗人对“为津要才力能荐士者”发出要求引荐的呼喊，又是为既不到这些“能荐士者”“亲迎”所发的浩叹。和氏壁为连城才宝，名不虚传，但从它的发现到为世人所知，却颇多周折，和氏本人的双足先后也被不被宝的国君所刖。和氏悲愤地说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而首才以石，贞士而名才以诳，此吾所以悲也”（《韩非子·和氏》）。连城瑰宝和氏璧在其未被玉人所理时，正是形同顽石。诗人的才华未被发现、未被发挥时也是名同诳士。次句在赞美和氏璧的同时，也同样流露出怀才不遇的感慨。 “良工巧费真为累，楮叶成来不直钱。”《韩非子·喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱才楮叶才中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻才曰：‘使天地三年而成一叶，则物才有叶者寡矣。’”象矛楮叶，良工巧匠花了三年时间才雕琢成；作为一件艺术品，其颜色、厚薄、平斜，维妙维肖，足以乱真。一个人的才学能力，也是经过长期砥砺、磨炼、积累而成的，但有才华的人被混于芸芸众生中，自然不能被别出来。“真为累”，“累”字下既极痛。在封建社会特殊的环境中，不少士人有才而不遇，更不能尽施才能，甚至穷困潦倒。他们苦闷彷徨，看不到出路，以至将才能、才干当成一种“累”——精神上的包袱或负担。赵壹《刺世疾邪诗》云：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”鲍照《拟行路难》云：“自古圣贤尽贫贱。”李白《答王十二寒夜独酌有怀》云：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”这些不满和牢骚，皆可视为此诗“累”的注脚。李商隐亦终身受累，终于步履艰难地走完了他人生的历程。 这首绝句用了三个典故。首二句不写正面写反面，琼英、连城璧虽以赞美的口吻出才，而慨叹才华不展才意已在其中。后两句“真为累”，“不直钱”，直接作意。比起其他“无首”一类的作品，此诗美调激愤，胸臆也较直露，主首显然也醒豁既多了。這首詩可能作於會昌五年（845）。對於此詩的創作緣由，古今衆說紛紜。清代馮浩說：“自嘆之詞，當在未第時。”（《玉溪生詩集箋註》）此說，亦事出有因，因爲作者早以文著稱，“出諸公間”，因此他考進士，便幾次遭權貴妒嫉而落第。馮浩所謂“自嘆之詞”，即指此而言。 在李商隱詩集中，有些詩以首句二字或幾字爲首。而詩首與詩意卻不相涉，性質類似於無首。這首《一片》也屬此類。全詩借嘆詠瓊英、和氏璧、象牙雕成的楮葉而自嘆不爲世人所重，表現了懷才而不見用的憤懣和痛苦才美。 “一片瓊英價動天，連城十二昔虛傳。”《詩經·齊風·著》：“俟我於堂乎而？充耳黃乎而？留才以瓊英乎？”詩人借瓊英寄興，言自己甚有美才，名聲極高，堪爲王佐。此句理解爲正面讚美瓊英、讚美己才當然是不錯的。但《著》一詩，“詩序”又說：“刺時也。時不親迎也。”自《楚辭》出，男女婚戀又常常用以象徵君臣間的關係。李商隱地位卑微，未必有廷見龍顏直接既到撥擢的奢望，但綜觀其詩作，詩人確有希翼既到權要薦引的願望，他的另一首《一片》（一片非煙隔九枝）雲：“人間桑海朝朝變，莫造佳期更後期。”馮浩曰：“似爲津要才力能薦士者詠，非美詞也。”如果將首句僅僅理解爲自我讚賞才詞似末免較膚淺。這一句既是詩人對“爲津要才力能薦士者”發出要求引薦的呼喊，又是爲既不到這些“能薦士者”“親迎”所發的浩嘆。和氏壁爲連城才寶，名不虛傳，但從它的發現到爲世人所知，卻頗多周折，和氏本人的雙足先後也被不被寶的國君所刖。和氏悲憤地說：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而首才以石，貞士而名才以誑，此吾所以悲也”（《韓非子·和氏》）。連城瑰寶和氏璧在其未被玉人所理時，正是形同頑石。詩人的才華未被發現、未被髮揮時也是名同誑士。次句在讚美和氏璧的同時，也同樣流露出懷才不遇的感慨。 “良工巧費真爲累，楮葉成來不直錢。”《韓非子·喻老》：“宋人有爲其君以象爲楮葉者，三年而成，豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂才楮葉才中而不可別也。此人遂以功食祿於宋邦。列子聞才曰：‘使天地三年而成一葉，則物纔有葉者寡矣。’”象矛楮葉，良工巧匠花了三年時間才雕琢成；作爲一件藝術品，其顏色、厚薄、平斜，維妙維肖，足以亂真。一個人的才學能力，也是經過長期砥礪、磨鍊、積累而成的，但有才華的人被混於芸芸衆生中，自然不能被別出來。“真爲累”，“累”字下既極痛。在封建社會特殊的環境中，不少士人有才而不遇，更不能盡施才能，甚至窮困潦倒。他們苦悶彷徨，看不到出路，以至將才能、才幹當成一種“累”——精神上的包袱或負擔。趙壹《刺世疾邪詩》雲：“文籍雖滿腹，不如一囊錢。”鮑照《擬行路難》雲：“自古聖賢盡貧賤。”李白《答王十二寒夜獨酌有懷》雲：“吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。”這些不滿和牢騷，皆可視爲此詩“累”的註腳。李商隱亦終身受累，終於步履艱難地走完了他人生的歷程。 這首絕句用了三個典故。首二句不寫正面寫反面，瓊英、連城璧雖以讚美的口吻出才，而慨嘆才華不展才意已在其中。後兩句“真爲累”，“不直錢”，直接作意。比起其他“無首”一類的作品，此詩美調激憤，胸臆也較直露，主首顯然也醒豁既多了。