武夷山 武夷山
只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。
武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。
武夷洞裏生毛竹，老盡曾孫更不來。
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译文
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。 武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。（被稱爲曾孫）的衆鄉人只得到仙人們賞賜的一杯流霞仙酒，今天所聽到的空中簫鼓聲不知道以後什麼時候再能聽到。 武夷洞里長滿了很多有毒的毛竹，那些被稱爲曾孫的鄉人們紛紛老去，再也沒來。
注释
①《武夷山》李商隐 古诗：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙《武夷山》李商隐 古诗君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？ ②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’” ③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。” ④生毛竹：出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。” ⑤曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《《武夷山》李商隐 古诗记》里均有记载。①《武夷山》李商隱 古詩：李商隱在這首詩中，典故用的太多，讀起來似乎覺得雲裏霧裏。這是李商隱的習慣，他的很多詩中都是如此。這首詩典故中，神仙《武夷山》李商隱 古詩君被當地的少年怠慢，居然生氣，肚量何其狹窄，爲拒鄉人求訪竟以毛竹作機關，中者成疾，心腸何其歹毒。這樣的神仙令人生厭，避之唯恐不及還求他作甚？ ②流霞酒一杯：流霞酒是傳說中的仙酒。出自東漢·王充《論衡·道虛》：“（項曼都）曰：‘有仙人數人，將我上天，離月數里而止……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不飢。’” ③空中簫鼓：出自中唐時期的筆記小說《諸山記》：“《武夷山》李商隱 古詩神號武夷君，秦始皇二年，一日語村人曰：‘汝等以八月十五日會山頂。’是日村人畢集，……聞空中人聲，不見其形。須臾樂響，亦但見樂器，不見其人。” ④生毛竹：出自《武夷山》李商隱 古詩神話傳說： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不與村落往來，蹊徑遂絕。” ⑤曾孫：曾孫是神仙對衆鄉人的稱呼，因爲神仙的年齡小者幾百歲，大者上千歲，所以這樣稱呼。這同樣也出自《武夷山》李商隱 古詩神話傳說“幔亭招宴”：相傳秦始皇二年八月十五日，武夷君與皇太姥、魏王子騫等，於幔亭峯頂設彩屋、幔亭數百間，大會鄉人。應召男女二千餘人，沿着跨空虹橋，魚貫而上。衆鄉人聽見空中贊禮人稱他們爲“曾孫”，並命按男女分東西列坐。亭之東幄內奏“賓雲左仙”之曲，西幄內奏“賓雲右仙”之曲。接着飲酒，數巡之後，又命歌師彭令昭唱“人間可哀”之曲。歌罷，彩雲四合。又聽空中贊禮人說：曾孫可告辭回去。鄉人下了山，忽然風雨暴至，虹橋飛斷。回顧山頂岑寂，蔥翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孫”這兩則神話傳說，宋人祝穆在《《武夷山》李商隱 古詩記》裏均有記載。
赏析
只得流霞一杯酒，空中箫鼓几时回来。武夷山洞里长毛竹，老都曾再不来。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考只得流霞一杯酒，空中簫鼓幾時回來。武夷山洞裏長毛竹，老都曾再不來。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考