乱石 亂石
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。
不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
虎踞龍蹲縱復橫，星光漸減雨痕生。
不須並礙東西路，哭殺廚頭阮步兵。
分享
译文
老虎坐在龙蹲纵又横，星光渐渐减少雨痕产生。不需要并阻碍东西路，哭了厨房头阮步兵。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考老虎坐在龍蹲縱又橫，星光漸漸減少雨痕產生。不需要並阻礙東西路，哭了廚房頭阮步兵。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
虎踞龙蹲：形容怪石雄伟之状。此用以暗示有志于世的才士。王勃《益州夫子庙碑》：“珠衡玉斗，征象纬于天经；虎踞龙蹲，集风云于地纪。” 雨痕：雨点打在细砂、泥或粘土上形成的小浅坑，有时保留在沉积岩的层面上。《左传·僖公十年》：“陨石于宋五，陨星也。”此句谓当道已久。 不须：不要。并：同时。碍：妨害，限阻。 阮步兵：即阮籍，魏晋时期“竹林七贤”之一。虎踞龍蹲：形容怪石雄偉之狀。此用以暗示有志於世的才士。王勃《益州夫子廟碑》：“珠衡玉斗，徵象緯於天經；虎踞龍蹲，集風雲於地紀。” 雨痕：雨點打在細砂、泥或粘土上形成的小淺坑，有時保留在沉積岩的層面上。《左傳·僖公十年》：“隕石於宋五，隕星也。”此句謂當道已久。 不須：不要。並：同時。礙：妨害，限阻。 阮步兵：即阮籍，魏晉時期“竹林七賢”之一。
赏析
本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 这是一首咏物诗。前两句写石点题。“虎踞龙蹲”既是写石，又是用典。以“龙蹲”代孔子，用“虎踞龙蹲”形容非常之人，才华之士，在唐人的作品中常可见到。如卢照邻《南阳公主集序》：“龙蹲东鲁，陈礼乐而救苍生；虎踞西秦，焚诗书以愚黔首。”李商隐在这里借以描绘石积于地，辨其姿态，如虎伏欲跃，如龙卧欲飞，以暗示有志于世的才士。而“纵复横”三字则陡转急下，尽写虎石翻仰、龙石横陈的一片散落凋零，紧扣题目中的“乱”字，点出才士失志受挫之意。联系到《易·乾卦》中的“云从龙，风从虎”，更令人有志士沦落之感。“星光渐减雨痕生”一句也为用典。古人以为，地上之石，本天上之星，故《黄石公》曰：“石者，星质也。”《左传》以“陨星”解释“陨石”，并且有“夜中，星陨如雨”的记载。此处以陨星紧扣题目中的“石”字，并以天落之星来暗示才士不凡，回应上句中的“虎踞龙蹲”。然而，星堕人间，光采渐渐泯灭；雨水浸渍，又留下了道道深痕。这是艰难世道、无情风雨刻下的印迹，这是历经沦贱艰虞的生活标识。这两句的含意有四层：一谓石乃陨星，本质不凡；二谓落地化石，星光泯灭，遭际不幸；三谓石形如龙似虎，雄姿依稀；四谓纵横散乱，风雨剥蚀，饱尝艰难；层层转进，于写石之中寄寓了诗人的坎坷不平之志。 诗的后两句因石而寄慨。阮步兵（阮籍）生当魏晋鼎革之际，社会现实的混乱动荡，政治斗争的血腥杀戮，使他非但才志不得施展，而又时有生命之忧，内心痛苦万状。《晋书》记载，阮籍不与世事，酣饮为常（实亦借酒避祸）。闻步兵厨营人善酿酒，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉又常醉意驾车，不由路径，至不可行处，便恸哭而返。李商隐此处就是用阮籍之事以抒发自己的穷途之悲。“不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。”即是说，星落光灭，散乱纵横，又加以雨痕水渍，使人观此石便已有世事险恶、人生唯艰之痛，根本不用像阮籍一样驾车寻路、至行不通时方悲途穷。这样的表达方式，比直说自己有阮籍穷途之悲更沉痛，而且纤徐委婉，耐人寻味。纪昀评此诗，曾谓冠阮籍以“厨头”，语言“粗鄙”、“不佳”（见《李义山诗集辑评》）。其实，阮籍名为求官，实为求酒，至官之日，便与刘伶痛饮。酒乃厨头所酿，称他为“厨头”，是以讥讽的笔调写阮籍的无可奈何的悲哀，又是借阮籍为“厨头”抒发自己的才志不得其所的悲愤。这也是李商隐诗的语意曲折之处。 想要真正理解像李商隐这样喜用僻典、情思幽微的诗人的作品，就要注意分辨那透过客观物象以传达主观情怀的信号。《乱石》一诗，各注家说法不一：或以为是讥刺令狐绹，或以为是愤怨仕途不通，或以为是痛恨小人蔽贤；但莫不以诗中之石为阻碍路途的劣物。此意均由题目中的“乱”字生出。但是，“乱”本形容石落散乱之态，并非指石本身；以陨星指小人，也不符合古典诗歌的表达习惯；诗曰“光渐灭”、“雨痕生”义分明寄同情于陨石。而且，如果是乱石挡路，诗人就不必说“不须并碍东西路”了。可见诗中写石并不从“挡路”着眼。正因为那弃置散落、风雨侵蚀的星石的形象已凝聚了多重才士失志受挫的含意，所以引起屡试不第、沉沦漂泊的诗人的共鸣。“不须”二字，尤见悲愤。 这首诗咏石而有穷途之悲，悲石之命运与己之不幸相同，悲石只为悲人。本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 這是一首詠物詩。前兩句寫石點題。“虎踞龍蹲”既是寫石，又是用典。以“龍蹲”代孔子，用“虎踞龍蹲”形容非常之人，才華之士，在唐人的作品中常可見到。如盧照鄰《南陽公主集序》：“龍蹲東魯，陳禮樂而救蒼生；虎踞西秦，焚詩書以愚黔首。”李商隱在這裏藉以描繪石積於地，辨其姿態，如虎伏欲躍，如龍臥欲飛，以暗示有志於世的才士。而“縱復橫”三字則陡轉急下，盡寫虎石翻仰、龍石橫陳的一片散落凋零，緊扣題目中的“亂”字，點出才士失志受挫之意。聯繫到《易·乾卦》中的“雲從龍，風從虎”，更令人有志士淪落之感。“星光漸減雨痕生”一句也爲用典。古人以爲，地上之石，本天上之星，故《黃石公》曰：“石者，星質也。”《左傳》以“隕星”解釋“隕石”，並且有“夜中，星隕如雨”的記載。此處以隕星緊扣題目中的“石”字，並以天落之星來暗示才士不凡，回應上句中的“虎踞龍蹲”。然而，星墮人間，光采漸漸泯滅；雨水浸漬，又留下了道道深痕。這是艱難世道、無情風雨刻下的印跡，這是歷經淪賤艱虞的生活標識。這兩句的含意有四層：一謂石乃隕星，本質不凡；二謂落地化石，星光泯滅，遭際不幸；三謂石形如龍似虎，雄姿依稀；四謂縱橫散亂，風雨剝蝕，飽嘗艱難；層層轉進，於寫石之中寄寓了詩人的坎坷不平之志。 詩的後兩句因石而寄慨。阮步兵（阮籍）生當魏晉鼎革之際，社會現實的混亂動盪，政治鬥爭的血腥殺戮，使他非但才志不得施展，而又時有生命之憂，內心痛苦萬狀。《晉書》記載，阮籍不與世事，酣飲爲常（實亦借酒避禍）。聞步兵廚營人善釀酒，有貯酒三百斛，乃求爲步兵校尉又常醉意駕車，不由路徑，至不可行處，便慟哭而返。李商隱此處就是用阮籍之事以抒發自己的窮途之悲。“不須並礙東西路，哭殺廚頭阮步兵。”即是說，星落光滅，散亂縱橫，又加以雨痕水漬，使人觀此石便已有世事險惡、人生唯艱之痛，根本不用像阮籍一樣駕車尋路、至行不通時方悲途窮。這樣的表達方式，比直說自己有阮籍窮途之悲更沉痛，而且纖徐委婉，耐人尋味。紀昀評此詩，曾謂冠阮籍以“廚頭”，語言“粗鄙”、“不佳”（見《李義山詩集輯評》）。其實，阮籍名爲求官，實爲求酒，至官之日，便與劉伶痛飲。酒乃廚頭所釀，稱他爲“廚頭”，是以譏諷的筆調寫阮籍的無可奈何的悲哀，又是借阮籍爲“廚頭”抒發自己的才志不得其所的悲憤。這也是李商隱詩的語意曲折之處。 想要真正理解像李商隱這樣喜用僻典、情思幽微的詩人的作品，就要注意分辨那透過客觀物象以傳達主觀情懷的信號。《亂石》一詩，各注家說法不一：或以爲是譏刺令狐綯，或以爲是憤怨仕途不通，或以爲是痛恨小人蔽賢；但莫不以詩中之石爲阻礙路途的劣物。此意均由題目中的“亂”字生出。但是，“亂”本形容石落散亂之態，並非指石本身；以隕星指小人，也不符合古典詩歌的表達習慣；詩曰“光漸滅”、“雨痕生”義分明寄同情於隕石。而且，如果是亂石擋路，詩人就不必說“不須並礙東西路”了。可見詩中寫石並不從“擋路”着眼。正因爲那棄置散落、風雨侵蝕的星石的形象已凝聚了多重才士失志受挫的含意，所以引起屢試不第、沉淪漂泊的詩人的共鳴。“不須”二字，尤見悲憤。 這首詩詠石而有窮途之悲，悲石之命運與己之不幸相同，悲石只爲悲人。