北齐二首 北齊二首
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。
小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。
晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。
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译文
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。 拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。 哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。 晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。君主一旦爲美色所迷，便種下亡國禍根，用不着到宮殿長滿荊棘纔開始悲傷。 擁有玉體的小憐進御服侍後主的夜晚，北周軍隊進佔晉陽的戰報已被傳出。 哪知甜甜的笑足以抵過君主日理萬機，身穿戎裝的馮淑妃在後主看來最是美麗。 晉陽已被攻陷遠遠拋在了後主腦後，馮淑妃請求後主再重新圍獵一次。
注释
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。 ⑵“何劳”句：晋时索靖有先识远量，预见天下将乱，曾指着洛阳宫门的铜驼叹道：“会见汝在荆棘中耳！” ⑶小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。 ⑷“已报”句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。 ⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。 ⑹“晋阳”二句：《北史·后妃传》载：“周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。”所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。⑴“一笑”句：《漢書·外戚傳》李延年歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”此處“一笑相傾”之“傾”爲傾倒、傾心之意，謂君主一旦爲美色所迷，便種下亡國禍根。 ⑵“何勞”句：晉時索靖有先識遠量，預見天下將亂，曾指着洛陽宮門的銅駝嘆道：“會見汝在荊棘中耳！” ⑶小憐：即馮淑妃，北齊後主高緯寵妃。玉體橫陳：指小憐進御。 ⑷“已報”句：《北齊書》載：武平七年，北周在晉州大敗齊師，次年周師攻人晉陽（今山西太原）。此事與小憐進御時間相距甚遠，此剪綴一處爲極言色荒之禍。 ⑸巧笑：《詩·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”萬幾：即萬機，君王紛雜政務。 ⑹“晉陽”二句：《北史·后妃傳》載：“周師取平陽，帝獵於三堆。晉州告急，帝將還。淑妃請更殺一圍，從之。”所陷者系晉州平陽，非晉陽，作者一時誤記。更殺一圍，再圍獵一次。
赏析
唐武宗后期喜畋猎，宠女色，史载武宗王才人善歌舞，每畋苑中，才人必从，“袍而骑，佼服光侈”。与诗中“着戎衣”、“猎一围”有相似之处。武宗固非高纬一流的“无愁天子”，但诗人从关心国家命运出发，借北齐亡国事预作警戒，创造了这组诗。 这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点： 一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。 第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故，照应国亡之意。这两句意思一气蝉联，谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献，玉体横陈”，是一幅秽艳的春宫图，与“一笑相倾”句映带；第四句写北齐亡国情景。公元577年，北周武帝攻破晋阳，向齐都邺城进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时，是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系，运用“超前夸张”的修辞格，更能发人深省。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。 如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。 二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。 第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起，对比色彩强烈，产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面，也可见高纬生活之荒淫，然而，如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接，就难以产生那种“当局者迷，旁观者清”的惊险效果，就会显得十分平庸，艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局，与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急，形势严峻；一面却是视若无睹，围猎兴浓。两种画面对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地表明当事者处境的可笑可悲，不着一字而含蓄有力。这种手法的运用，也是诗人巧于构思的具体表现之一。唐武宗後期喜畋獵，寵女色，史載武宗王才人善歌舞，每畋苑中，才人必從，“袍而騎，佼服光侈”。與詩中“着戎衣”、“獵一圍”有相似之處。武宗固非高緯一流的“無愁天子”，但詩人從關心國家命運出發，借北齊亡國事預作警戒，創造了這組詩。 這兩首詩是通過諷刺北齊後主高緯寵幸馮淑妃這一荒淫亡國的史實，以借古鑑今的。兩首詩在藝術表現手法上有兩個共同的特點： 一、議論附麗於形象。既是詠史，便離不開議論。然而好的詩篇總是以具體形象感人，而不是用抽象的道理教訓讀者。議論不脫離生動的形象，是這兩首詩共同的優點。 第一首前兩句是以議論發端。“一笑”句暗用周幽王寵褒姒而亡國的故事，諷刺“無愁天子”高緯荒淫的生活。“荊棘”句引晉朝索靖預見西晉將亡的典故，照應國亡之意。這兩句意思一氣蟬聯，謂荒淫即亡國取敗的先兆。雖每句各用一典故，卻不見用事痕跡，全在於意脈不斷，可謂巧於用典。但如果只此而已，仍屬老生常談。後兩句撇開議論而展示形象畫面。第三句描繪馮淑妃進御之夕“花容自獻，玉體橫陳”，是一幅穢豔的春宮圖，與“一笑相傾”句映帶；第四句寫北齊亡國情景。公元577年，北周武帝攻破晉陽，向齊都鄴城進軍，高緯出逃被俘，北齊遂滅。此句又與“荊棘”映帶。兩句實際上具體形象地再現了前兩句的內容。淑妃進御與周師攻陷晉陽，相隔尚有時日。“已報”兩字把兩件事扯到一時，是着眼於荒淫失政與亡國的必然聯繫，運用“超前誇張”的修辭格，更能發人深省。這便是議論附麗於形象，通過特殊表現一般，是符合形象思維的規律的。 如果說第一首是議論與形象互用，那麼第二首的議論則完全融於形象，或者說議論見之於形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《詩經》中形容美女嫵媚表情。“巧笑”與“萬機”，一女與天下，輕重關係本來一目瞭然。說“巧笑”堪敵“萬機”，是運用反語來諷刺高緯的昏昧。“知”實爲哪知，意味尤見辛辣。如說“一笑相傾國便亡”是熱罵，此句便是冷嘲，不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋獵，在高緯眼中，換着出獵武裝的淑妃風姿尤爲迷人，所以說“傾城最在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很美的感覺。但淑妃身著戎衣的舉動，不是爲天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態。他們逢場作戲，穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄雲外。據《北齊書》載，高緯聽信淑妃之言，在自身即將成爲敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的昏庸性格刻畫得入木三分。儘管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強烈。 二、強烈的對比色彩。在形象畫面之間運用強烈對比色彩，使作者有意指出的對象的特點更強調突出，引人注目，從而獲得含蓄有力的表現效果，是這兩首詩的又一顯著特點。 第一首三、四兩句把一個極豔極褻的鏡頭和一個極危急險惡的鏡頭組接在一起，對比色彩強烈，產生了驚心動魄的效果。單從“小憐玉體橫陳”的畫面，也可見高緯生活之荒淫，然而，如果它不和那個關係危急存亡的“周歸入晉陽”的畫面組接，就難以產生那種“當局者迷，旁觀者清”的驚險效果，就會顯得十分平庸，藝術說服力將大爲削弱。第二首三、四句則把“晉陽已陷”的時局，與“更請君王獵一圍”的荒唐行徑作對比。一面是十萬火急，形勢嚴峻；一面卻是視若無睹，圍獵興濃。兩種畫面對照出現，令旁觀者爲之心寒，從而有力地表明當事者處境的可笑可悲，不着一字而含蓄有力。這種手法的運用，也是詩人巧於構思的具體表現之一。