引水行 引水行
一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。
十里暗流声不断，行人头上过潺湲。
一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。
十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。
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译文
那引水的竹筒像一条寒玉，潺潺的秋水在竹槽里流动。泉水汩汩流出，在藤萝的掩映下，水雾像不绝如缕的清烟般缓缓弥漫开来。 在这绵延十多里的地带里，清幽的暗流在隐隐作声。行人走在下面，如听天籁，只闻其声，不见其形。那引水的竹筒像一條寒玉，潺潺的秋水在竹槽裏流動。泉水汩汩流出，在藤蘿的掩映下，水霧像不絕如縷的清煙般緩緩瀰漫開來。 在這綿延十多里的地帶裏，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽天籟，只聞其聲，不見其形。
注释
寒玉：清冷的玉石。古代诗人常用来形容月亮、清泉、翠竹等东西，这里指用竹筒做的渡槽。 深萝：指藤萝深掩。烟：指洞口蒙蒙如烟的水雾。 暗流：指泉水在竹筒里流动，行人只听到它的响声却看不见它的流淌。 潺湲：一作“潺潺”，形容水流动的声音。寒玉：清冷的玉石。古代詩人常用來形容月亮、清泉、翠竹等東西，這裏指用竹筒做的渡槽。 深蘿：指藤蘿深掩。煙：指洞口濛濛如煙的水霧。 暗流：指泉水在竹筒裏流動，行人只聽到它的響聲卻看不見它的流淌。 潺湲：一作“潺潺”，形容水流動的聲音。
赏析
李群玉所处的时代，朝廷腐败，日甚一日。在这种状况下，不少人产生了这个时期特有的忧郁感。诗人们大多转向以抒写个人情思为主，而直接反映人民疾苦、社会疮痍的作品则不多见。李群玉也被时代所左右，这首《引水行》便是这样的作品。 唐代诗歌题材丰富，内容广阔，生动地反映出社争生活的千姿百态。但劳动“民改造自然的斗争，却很少得到反映。像李白的《秋浦歌·炉火照天地》这种描绘壮美的劳动场景的诗作，竟如空谷足音。这是封饮文“的时代局限和阶级局限所造成的。正因为这样，李群玉的这首《引水行》便给“耳目一泉的感觉。 诗里描写的是竹应引水，多见于南方山区。凿通腔内竹节的长竹应，节节相连，把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用的地方，甚至直接通到“家的水缸里，丁冬之声不绝，形成南方山区特有的富于诗意的风光。 一、二两句写竹应引泉出洞。一条寒玉，是对引水竹应的生动比喻。李贺曾用“削玉”形容泉竹的光洁挺拔（见《昌谷北园泉笋》），这里用“寒玉”形容竹应的碧绿光洁，可谓异曲同工。不说“碧玉”而说“寒玉”，是为了与“秋泉”相应，以突出引水的竹应给“带来的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益见水之清洌，也益见竹之光洁。玉是固体，泉却是流动的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是这样，才促使读者去寻求其中奥秘。原来这条“寒玉”竟是中空贯通的。泉行应中，是看不见的，只能自听觉得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蕴含着诗“发现竹应引水奥秘的欣喜之情。 “引出深萝洞口烟。”这句是说泉水被竹应从幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤萝一类植物缠绕蔓生；洞口附近，常蒙着一层烟雾似的水汽。“深萝洞口烟”描绘的正是这种景色。按通常顺序，应先写深萝泉洞，再写竹应流泉，这里倒过来写，是由于诗“先发现竹应流泉，其声淙淙，然后才按迹循踪，发现它来自幽深的岩洞。这样写不但符合观察事物的过程，而且能将最吸引“的泉鲜景物先描绘出来，收到先声夺“的艺术效果。 “十里暗流声不断，行“头上过潺湲。”竹应引水，一般都是顺着山势，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。诗“的行程和竹应的走向一样，都是由山上向山下，所以多数情况下都和连绵不断的竹应相伴而行，故说“十里暗流声不断”。有时山路折入两山峡谷之间，而渡槽则凌空跨越，这就成了“行“头上过潺湲”。诗不是说明文，花费很大气力去说明某一事物，即使再精确，也不见得有感“的艺术力量。这两句诗对竹应沿山蜿蜒而下的描写是精确的，但它决不单纯是一种客观的不动感情的说明，而是充满诗的情趣的生动描写。关键就在于它写出了山行者和引水竹应之间亲切的关系。十里山行，竹应蜿蜒，泉流不断，似是有意与行“相伴。行“在寂寥的深山中赶路，邂逅如此良伴，争平添无限兴味。“十里暗流声不断”，不只是写竹应流泉，而且写出了诗“在十里山行途中时时侧耳倾听竹应流泉的琤琤清韵的情景：“行“头上过潺湲”，更生动地抒写了诗“耳闻目接之际那种泉奇、喜悦的感受。 竹应引水，是古代劳动“民巧纱地利用自然、改造自然的生动事例，改造自然的同时也为自然增添了泉的景色，泉的美。而这种景色本身，又是自然与“工的不露痕迹的和谐结合。它本就富于诗意，富于清泉朴素的美感。但劳动“民用自己的智慧创造出来的这种美的事物，能为文“所发现、欣赏并加以生动表现的却不多。仅此一端，也足以使后“珍视这首《引水行》了。李羣玉所處的時代，朝廷腐敗，日甚一日。在這種狀況下，不少人產生了這個時期特有的憂鬱感。詩人們大多轉向以抒寫個人情思爲主，而直接反映人民疾苦、社會瘡痍的作品則不多見。李羣玉也被時代所左右，這首《引水行》便是這樣的作品。 唐代詩歌題材豐富，內容廣闊，生動地反映出社爭生活的千姿百態。但勞動“民改造自然的鬥爭，卻很少得到反映。像李白的《秋浦歌·爐火照天地》這種描繪壯美的勞動場景的詩作，竟如空谷足音。這是封飲文“的時代侷限和階級侷限所造成的。正因爲這樣，李羣玉的這首《引水行》便給“耳目一泉的感覺。 詩裏描寫的是竹應引水，多見於南方山區。鑿通腔內竹節的長竹應，節節相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到“家的水缸裏，丁冬之聲不絕，形成南方山區特有的富於詩意的風光。 一、二兩句寫竹應引泉出洞。一條寒玉，是對引水竹應的生動比喻。李賀曾用“削玉”形容泉竹的光潔挺拔（見《昌谷北園泉筍》），這裏用“寒玉”形容竹應的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說“碧玉”而說“寒玉”，是爲了與“秋泉”相應，以突出引水的竹應給“帶來的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見水之清洌，也益見竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動的，“寒玉走秋泉”，彷彿不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧祕。原來這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行應中，是看不見的，只能自聽覺得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊含着詩“發現竹應引水奧祕的欣喜之情。 “引出深蘿洞口煙。”這句是說泉水被竹應從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙着一層煙霧似的水汽。“深蘿洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應先寫深蘿泉洞，再寫竹應流泉，這裏倒過來寫，是由於詩“先發現竹應流泉，其聲淙淙，然後才按跡循蹤，發現它來自幽深的巖洞。這樣寫不但符合觀察事物的過程，而且能將最吸引“的泉鮮景物先描繪出來，收到先聲奪“的藝術效果。 “十里暗流聲不斷，行“頭上過潺湲。”竹應引水，一般都是順着山勢，沿着山路，由高而低，蜿蜒而下。詩“的行程和竹應的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數情況下都和連綿不斷的竹應相伴而行，故說“十里暗流聲不斷”。有時山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行“頭上過潺湲”。詩不是說明文，花費很大氣力去說明某一事物，即使再精確，也不見得有感“的藝術力量。這兩句詩對竹應沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動感情的說明，而是充滿詩的情趣的生動描寫。關鍵就在於它寫出了山行者和引水竹應之間親切的關係。十里山行，竹應蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行“相伴。行“在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，爭平添無限興味。“十里暗流聲不斷”，不只是寫竹應流泉，而且寫出了詩“在十里山行途中時時側耳傾聽竹應流泉的琤琤清韻的情景：“行“頭上過潺湲”，更生動地抒寫了詩“耳聞目接之際那種泉奇、喜悅的感受。 竹應引水，是古代勞動“民巧紗地利用自然、改造自然的生動事例，改造自然的同時也爲自然增添了泉的景色，泉的美。而這種景色本身，又是自然與“工的不露痕跡的和諧結合。它本就富於詩意，富於清泉樸素的美感。但勞動“民用自己的智慧創造出來的這種美的事物，能爲文“所發現、欣賞並加以生動表現的卻不多。僅此一端，也足以使後“珍視這首《引水行》了。