汴京元夕 汴京元夕
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。
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译文
中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬有各有高超的技艺。 他们一同表演着周宪王朱有炖的杂剧，而金梁桥外皓月洁白如霜。中山來的戲子服飾鮮麗，鄭燕來的的女姬有各有高超的技藝。 他們一同表演着周憲王朱有燉的雜劇，而金梁橋外皓月潔白如霜。
注释
①汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。 ②元夕：元宵，农历正月十五夜。 ③中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。 ④郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。 ⑤擅场：压倒全场，指技艺高超出众。 ⑥宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。 ⑦金梁桥：汴梁桥名。①汴京：汴京：今河南開封市。五代的梁、晉、漢、周及北宋皆定都於此，故稱汴京。 ②元夕：元宵，農曆正月十五夜。 ③中山孺子：泛指中原地區的青年。中山，古國名，在今河北定縣，唐縣一帶，後被趙武靈王所滅。見《史記．趙世家》。 ④鄭女燕姬：泛指北方少女。燕、鄭。皆春秋戰國時國名。燕的轄境在今河北省北部，鄭的轄境在今河南省鄭州一帶。 ⑤擅場：壓倒全場，指技藝高超出衆。 ⑥憲王：指周憲王朱有燉（1379－1439），周定王朱捕的長子，明太祖朱元璋之孫，精通音律，號誠齋，自稱全陽子、老狂生、錦窩老人，所作雜劇《曲江池》、《義勇辭金》等三十一種．今俱存。又有《誠齋樂府》行世。是著名的戲曲家，見《明史·諸王傳》。 ⑦金梁橋：汴梁橋名。
赏析
这首诗是诗人在庆阳时回忆汴中繁华景况所写的诗。诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。 同首还是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时场作。还人通过对中山孺子、郑女燕姬精彩演出场景的描述，为读者展现一幅元宵节月光下许多台杂剧争妍斗丽的画面，反映了汴京元夕戏剧演唱的热闹景况。 “中山孺子—新妆，郑女燕姬独擅场。”先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”，同些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致，再穿上入时的新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，同些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。 开始同两句虽然旨在点明演唱的人员，但又并非是纯乎客观的介绍，还中“—新妆”、“独擅场”应是互文见义，“—新妆”的“—”字，“独擅场”的“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女的情态得到了生动的表现，那种热烈、欢乐而又兴奋的场面，也凸现出来。同时虽然还没有写到他们的歌唱，但人们可以想见，同些英俊的男子、漂亮的女子的歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当时剧界的风气颇有场领会。从侧面反映了汴京作为古时都会，在历受金元劫歌之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过同两句表露出来。 “齐唱宪王春乐府”作为全还的中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱时的情形。不过还句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱的形式是“齐唱”，歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。 据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能还善画，谙晓音律，是明初影响较大的散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总名《诚斋乐府》，同里演唱的是他的乐府中的一种。地位同样显赫、成就又很高的人物的乐府，自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。同里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声的感觉。 “金梁桥外月如霜”不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜的清光，给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面场描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而同一句实际上却是还人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此时，那男女齐唱“春乐府”的歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。 同一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉的月色中，暗暗包含了诉诸听觉的歌声，同样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得还歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。 《汴京元夕》寥寥四句，再现了汴京元宵之夜演出戏曲时演员擅场，众人齐唱的欢乐场面。流畅自然，清丽可喜，颇有唐竹枝民歌风味，为其集中七绝之佳作。這首詩是詩人在慶陽時回憶汴中繁華景況所寫的詩。詩人李夢陽原籍甘肅慶陽，其父李正曾擔任開封周王府教授，於是詩人全家遷徙到開封，開封就成了詩人的第二故鄉。 同首還是作者在汴京觀看元宵佳節的盛況時場作。還人通過對中山孺子、鄭女燕姬精彩演出場景的描述，爲讀者展現一幅元宵節月光下許多臺雜劇爭妍鬥麗的畫面，反映了汴京元夕戲劇演唱的熱鬧景況。 “中山孺子—新妝，鄭女燕姬獨擅場。”先從來自各地的伶人粉墨登場寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，同些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已經標緻，再穿上入時的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，同些參加演唱的女子當然也是挑選出來的美女，她們勝過衆人，壓倒全場。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當時雜劇傳佈的盛況。 開始同兩句雖然旨在點明演唱的人員，但又並非是純乎客觀的介紹，還中“—新妝”、“獨擅場”應是互文見義，“—新妝”的“—”字，“獨擅場”的“獨”字，都暗含着一種互相比賽，爭妍鬥豔之意，男女的情態得到了生動的表現，那種熱烈、歡樂而又興奮的場面，也凸現出來。同時雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，同些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應該十分美妙。而少年男女爭扮周憲王劇中人物，也使讀者對當時劇界的風氣頗有場領會。從側面反映了汴京作爲古時都會，在歷受金元劫歌之後，經明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風情，也通過同兩句表露出來。 “齊唱憲王春樂府”作爲全還的中心，終於寫到了歌唱，主要表現男女聲齊唱時的情形。不過還句中也並沒有寫到歌聲如何，只點明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內容是“憲王”的“春樂府”。 據《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能還善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達三十一種，總名《誠齋樂府》，同裏演唱的是他的樂府中的一種。地位同樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音宏大，而且剛柔相濟，雄渾中有清脆。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞臺上伶人的演唱與舞臺下觀衆的和唱一起進行，場面肯定是熱鬧之極。同裏仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。 “金梁橋外月如霜”不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場地旁金梁橋外的夜景和天上的月色。“金梁橋”在汴京，從橋上望過去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動人的韻致。“月如霜”之清冷幽靜，與前面場描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而同一句實際上卻是還人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，餘韻宛轉，餘味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，彷彿從地上直飄向月宮。 同一句，作者是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，同樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得着，更給人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得還歌最後更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱。 《汴京元夕》寥寥四句，再現了汴京元宵之夜演出戲曲時演員擅場，衆人齊唱的歡樂場面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風味，爲其集中七絕之佳作。