帝子歌 帝子歌
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水。
九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。
沙浦走魚白石郎，閒取真珠擲龍堂。
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译文
洞庭湖水映明月，千里波光荡漾，凉风吹，大雁鸣，天空倒映在碧湖上。 山石上生长的九节菖蒲已经枯死，湘水中的水神弹着琴瑟迎请帝子降临。 山头的老桂树散发着古朴的清香，帝子未来，雌龙怨吟湖水泛寒光。 只见水边群鱼随着水中小神游荡，姑且把珍珠投水中，乞求帝子赐吉祥。洞庭湖水映明月，千里波光盪漾，涼風吹，大雁鳴，天空倒映在碧湖上。 山石上生長的九節菖蒲已經枯死，湘水中的水神彈着琴瑟迎請帝子降臨。 山頭的老桂樹散發着古樸的清香，帝子未來，雌龍怨吟湖水泛寒光。 只見水邊羣魚隨着水中小神遊蕩，姑且把珍珠投水中，乞求帝子賜吉祥。
注释
帝子：传说中帝尧的女儿娥皇、女英。清代王琦以为帝子即天帝之女。 洞庭：在长沙巴陵，方圆五百里。 明月：一作“帝子”。 九节菖蒲：菖蒲的一种，多年水生草本植物，可入药。《神仙传》：“中岳石上菖蒲，一寸九节，王兴采食之， 得长生焉。” 湘神：湘水中侍从帝子的水神。 老桂：桂老，故其香为古香。 雌龙：帝子女神，故曰雌龙。《史记·夏本纪》：“天降龙二，有雌雄。” 沙浦：水边。 白石郎：水中小神。古乐府《白石郎曲》：“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。” 闲取：漫取，姑且拿取之意。 真珠：即珍珠。龙堂：河伯所居殿堂。这里泛指水中。语本《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。帝子：傳說中帝堯的女兒娥皇、女英。清代王琦以爲帝子即天帝之女。 洞庭：在長沙巴陵，方圓五百里。 明月：一作“帝子”。 九節菖蒲：菖蒲的一種，多年水生草本植物，可入藥。《神仙傳》：“中嶽石上菖蒲，一寸九節，王興採食之， 得長生焉。” 湘神：湘水中侍從帝子的水神。 老桂：桂老，故其香爲古香。 雌龍：帝子女神，故曰雌龍。《史記·夏本紀》：“天降龍二，有雌雄。” 沙浦：水邊。 白石郎：水中小神。古樂府《白石郎曲》：“白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。” 閒取：漫取，姑且拿取之意。 真珠：即珍珠。龍堂：河伯所居殿堂。這裏泛指水中。語本《楚辭·九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂。”此句猶《楚辭》“捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦”之意。
赏析
这首诗的具体创作时间不详。可能是李贺南游时，仿《楚辞》所作。刘衍曰：“意贺南行楚地，亦有屈原情怀，故拟《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。”（《李贺诗校笺证异》）但南游的时间，当为入京之前。关于其创作动机，清代王琦主祈长生说，而姚文燮主讽刺说，众说纷纭，莫衷一是。 这首诗描绘了洞庭湖月明雁啼、水天相映的景象，展示了一个凄美的爱情故事，其中似乎寄托着作者的仕途不遇、人生悲凉之感。全诗以洞庭湖景引入，以帝子传说作结，意境清空幽冷，想象丰富奇特，充分体现了李贺诗歌的浪漫主义特色。此诗的风格、意趣和构思，都很像《楚辞》中 的《湘君》《湘夫人》 首联写洞庭湖上，明月千里，天水相接，凉风习习，大雁掠过，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。 颔联说，青石上的九节菖蒲早已枯萎，于是诗人产生了这世上哪里还存在不死之药、何处还能寻觅到仙人足迹的疑问，而在这波光荡漾的夜色中，仔细聆听，似乎可以听见湘灵鼓瑟的幽怨之声，他们也在恭迎着帝子的降临。 颈联诗意出现转折：但多年过去，连山头的桂树都已变老，帝子身影仍然没有显现，唯有那雌龙在泛着寒光的湖面低吟。 尾联写一群群小鱼在幽静的湖水中窜来窜去，帝子既不可见，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福。对结尾两句，诸家解法大体相同，都以为出自《九歌·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，为了表示决绝，把湘君所赠的东西都投到水里，以表示湘夫人深长的怨望。 这首诗与李贺另一首诗《湘妃》在意境和用词上非常相似。在意境上都显得比较幽冷。在用词上，“千年”与“古香”、“凉夜”与“凉风”、“雌龙吟怨”与“吟古龙”、“山头老桂”与“九山静绿”以及“幽愁”与“吟怨”等都比较相似。这两首诗应是姐妹篇，而《湘妃》涵义的清晰性正可以帮助正确解读《帝子歌》。這首詩的具體創作時間不詳。可能是李賀南遊時，仿《楚辭》所作。劉衍曰：“意賀南行楚地，亦有屈原情懷，故擬《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。”（《李賀詩校箋證異》）但南遊的時間，當爲入京之前。關於其創作動機，清代王琦主祈長生說，而姚文燮主諷刺說，衆說紛紜，莫衷一是。 這首詩描繪了洞庭湖月明雁啼、水天相映的景象，展示了一個悽美的愛情故事，其中似乎寄託着作者的仕途不遇、人生悲涼之感。全詩以洞庭湖景引入，以帝子傳說作結，意境清空幽冷，想象豐富奇特，充分體現了李賀詩歌的浪漫主義特色。此詩的風格、意趣和構思，都很像《楚辭》中 的《湘君》《湘夫人》 首聯寫洞庭湖上，明月千里，天水相接，涼風習習，大雁掠過，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。 頷聯說，青石上的九節菖蒲早已枯萎，於是詩人產生了這世上哪裏還存在不死之藥、何處還能尋覓到仙人足跡的疑問，而在這波光盪漾的夜色中，仔細聆聽，似乎可以聽見湘靈鼓瑟的幽怨之聲，他們也在恭迎着帝子的降臨。 頸聯詩意出現轉折：但多年過去，連山頭的桂樹都已變老，帝子身影仍然沒有顯現，唯有那雌龍在泛着寒光的湖面低吟。 尾聯寫一羣羣小魚在幽靜的湖水中竄來竄去，帝子既不可見，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福。對結尾兩句，諸家解法大體相同，都以爲出自《九歌·湘君》“捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦”，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，爲了表示決絕，把湘君所贈的東西都投到水裏，以表示湘夫人深長的怨望。 這首詩與李賀另一首詩《湘妃》在意境和用詞上非常相似。在意境上都顯得比較幽冷。在用詞上，“千年”與“古香”、“涼夜”與“涼風”、“雌龍吟怨”與“吟古龍”、“山頭老桂”與“九山靜綠”以及“幽愁”與“吟怨”等都比較相似。這兩首詩應是姐妹篇，而《湘妃》涵義的清晰性正可以幫助正確解讀《帝子歌》。