游岳麓寺 遊嶽麓寺
危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘？
万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。
平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。
蓟北湘南俱入眼，鹧鸪声里独凭栏。
危峯高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？
萬樹松杉雙徑合，四山風雨一僧寒。
平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。
薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲裏獨憑欄。
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译文
从岳麓山顶峰俯瞰湘江岸边，那山间曲曲折折的羊肠小道啊，不知拐了多少弯儿。 满山松树和杉树，林中两条小路，在接近山寺处并为了一条；当风雨如晦之日，这层峦叠翠的山寺该是多么萧飒、清寒啊！ 放眼远眺，入望尽是平沙浅草，草木的绿色一直延伸到天际；隔着湘水而望，只见孤零零的长沙城沐浴在夕阳的余晖中。 仿佛蓟北湘南都在自己视线之下，鹧鸪啼鸣声中独自凭栏远望。從嶽麓山頂峯俯瞰湘江岸邊，那山間曲曲折折的羊腸小道啊，不知拐了多少彎兒。 滿山松樹和杉樹，林中兩條小路，在接近山寺處併爲了一條；當風雨如晦之日，這層巒疊翠的山寺該是多麼蕭颯、清寒啊！ 放眼遠眺，入望盡是平沙淺草，草木的綠色一直延伸到天際；隔着湘水而望，只見孤零零的長沙城沐浴在夕陽的餘暉中。 彷彿薊北湘南都在自己視線之下，鷓鴣啼鳴聲中獨自憑欄遠望。
注释
岳麓寺，在湖南省长沙市岳麓山上。 楚江：指湘江。干：岸边。羊肠：弯曲的小道。 万树松杉：形容松树和杉树满山。 双径：两条山路从不同方向通向寺前，在此交会。 僧：代指僧寺。 孤城：指长沙。 隔水看：即隔江看，湘江在岳麓山与长沙城之间。 蓟北：指河北省北部。 湘南：指湖南省南部。 “鹧鸪”句：诗人独凭危栏听到鹧鸪对啼，古人以鹧鸪声喻为哀伤之声。嶽麓寺，在湖南省長沙市嶽麓山上。 楚江：指湘江。幹：岸邊。羊腸：彎曲的小道。 萬樹松杉：形容松樹和杉樹滿山。 雙徑：兩條山路從不同方向通向寺前，在此交會。 僧：代指僧寺。 孤城：指長沙。 隔水看：即隔江看，湘江在嶽麓山與長沙城之間。 薊北：指河北省北部。 湘南：指湖南省南部。 “鷓鴣”句：詩人獨憑危欄聽到鷓鴣對啼，古人以鷓鴣聲喻爲哀傷之聲。
赏析
写诗如绘画，特别山水诗与山水画，在艺术方法上颇有相似之处。如画山水很讲究远景与近景的安排，使一幅画有“景深”，有层次，显得立体化。写山水诗何尝不是如此呢？读李东阳《游岳麓寺》颇能体会此中艺术三昧。岳麓寺位于今湖南长沙市湘江西岸的岳麓山上。寺庙建于晋泰始四年（268）。杜甫晚年曾到此一游，留下了“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句。明成化八年，二十六岁的翰林院编修李东阳陪同父亲返故乡茶陵（长沙附近）省亲，游岳麓山，写下上面这首诗。 “危峰高瞰楚江干”，岳麓山拔地而起，山势巍峨。岳麓寺在半山腰。诗人盘旋攀登，终于走上寺来。他兴奋的喊出声来：我现在站在“危峰”上向下看，啊，湘江岸边的景色尽收眼底了！“危峰”，已见山峰之高，又用居高临下的“高瞰”二字，更显出视野的广远，突现出岳麓山巉岩挺拔的气势。第一句就有近景和远景，人在“危峰”，是近景，距岳麓山六华里的“楚江”（即湘江）自是远景物了。 接着诗人收回视线，转向自己所在的岳麓山。自己身在“危峰”，却顾所来路径，不禁发出一声惊叹：“路在羊肠第几盘？”那山间曲曲折折的羊肠小道啊，不知拐了多少弯儿，才进得这座古刹呢！ 诗的头两句，写登高、望远和回顾来路三个过程，都是写登上高峰的最初的兴奋的心情。等到这种狂喜的情绪稍稍平静，更开始细细打量四周的风景了：“万树松杉又径合，四山风雨一僧寒。”诗人发现岳麓山有一个特点，满山都为稠密的松树和杉木所环抱和覆盖，显得极其幽深和清寂。密树荫蔽的丛林中隐约有两条小路，在接近山寺处并为一条了。李东阳游岳麓山时，已是“长沙地湿开将暑”，而在此山中，却感到置身清凉世界中。诗人不由驰骋想象：当风雨如晦之日，这层峦叠翠的山寺该是多么萧飒、清寒啊！这两句都是写山中所见，都是近在眼前的景色。接着，诗人又转移视线，游目山外了：“平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。”诗人放眼远眺，入望尽是平沙浅草，草木的绿色一直延伸到天际；隔着湘水而望，只见孤零零的长沙城沐浴在夕阳的余晖中。这两句诗写出了“长沙千里平（韩愈诗句）”的地理特点，湘江沿岸、长沙周围是广阔的平原，从岳麓山上望去，崛起在地平线上的长沙城极其显眼，看去有似“孤城”了。 李东阳自小生长在北京，以后又一直在北京做官，此次是他第一次回故乡，第一次看到湘江和岳麓山的风光，故乡的山山水水多美啊！而自己马上要告别此地，回北方古城北京了。他不由极目遥望天边，仿佛看到了祖国南北辽阔的大地，仿佛北京、长沙都在自己视线之下了。一种对故乡的依恋之情牵动着独自凭栏的诗人的心弦，偏偏此时多情的鹧鸪又叫起来，好像是在殷勤的挽留行人。此情此景真够令人销魂啊！ 李东阳年轻时，“台阁体”诗风还相当盛行，这是一种以平正典雅、歌咏升平为宗而不重视发抒个人情思的创作倾向。李东阳步上诗坛，开始有意识地加以突破。从这首《游岳麓寺》也可看到这种迹象。虽然这首诗句句都是写景，作者满腹离情始终没有明说，最后却被“鹧鸪声声”把它点破了。李东阳游岳麓山，是生平第一次，也是最后一次，然而他深深爱它，永远不能忘记它。他逝世前，特地把自己的文集命名为《怀麓堂集》，就是怀念长沙岳麓山的意思。可见其一片深情了。 《游岳麓寺》作为一首山水诗，诗人好像在绘一幅山水画，要“位置经营”上很有讲究。我们从结尾“鹧鸪声里独凭栏”句，可知诗人的视点所在，他是在岳麓寺一个山亭上凭栏观赏风景，视线逐渐的由近及远，再由远及近，有时近景与远景相交错，呈现多层次的复杂画面。记得宋元以来画家们探讨山水画技法，有“高远”、“深远”“迷远”“幽远”诸多分别，多角度地进行画面空间的艺术设计，李东阳的这首诗不也是这样吗！寫詩如繪畫，特別山水詩與山水畫，在藝術方法上頗有相似之處。如畫山水很講究遠景與近景的安排，使一幅畫有“景深”，有層次，顯得立體化。寫山水詩何嘗不是如此呢？讀李東陽《遊嶽麓寺》頗能體會此中藝術三昧。嶽麓寺位於今湖南長沙市湘江西岸的嶽麓山上。寺廟建於晉泰始四年（268）。杜甫晚年曾到此一遊，留下了“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句。明成化八年，二十六歲的翰林院編修李東陽陪同父親返故鄉茶陵（長沙附近）省親，遊嶽麓山，寫下上面這首詩。 “危峯高瞰楚江干”，嶽麓山拔地而起，山勢巍峨。嶽麓寺在半山腰。詩人盤旋攀登，終於走上寺來。他興奮的喊出聲來：我現在站在“危峯”上向下看，啊，湘江岸邊的景色盡收眼底了！“危峯”，已見山峯之高，又用居高臨下的“高瞰”二字，更顯出視野的廣遠，突現出嶽麓山巉巖挺拔的氣勢。第一句就有近景和遠景，人在“危峯”，是近景，距嶽麓山六華里的“楚江”（即湘江）自是遠景物了。 接着詩人收回視線，轉向自己所在的嶽麓山。自己身在“危峯”，卻顧所來路徑，不禁發出一聲驚歎：“路在羊腸第幾盤？”那山間曲曲折折的羊腸小道啊，不知拐了多少彎兒，才進得這座古剎呢！ 詩的頭兩句，寫登高、望遠和回顧來路三個過程，都是寫登上高峰的最初的興奮的心情。等到這種狂喜的情緒稍稍平靜，更開始細細打量四周的風景了：“萬樹松杉又徑合，四山風雨一僧寒。”詩人發現嶽麓山有一個特點，滿山都爲稠密的松樹和杉木所環抱和覆蓋，顯得極其幽深和清寂。密樹廕庇的叢林中隱約有兩條小路，在接近山寺處併爲一條了。李東陽遊嶽麓山時，已是“長沙地溼開將暑”，而在此山中，卻感到置身清涼世界中。詩人不由馳騁想象：當風雨如晦之日，這層巒疊翠的山寺該是多麼蕭颯、清寒啊！這兩句都是寫山中所見，都是近在眼前的景色。接着，詩人又轉移視線，遊目山外了：“平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。”詩人放眼遠眺，入望盡是平沙淺草，草木的綠色一直延伸到天際；隔着湘水而望，只見孤零零的長沙城沐浴在夕陽的餘暉中。這兩句詩寫出了“長沙千里平（韓愈詩句）”的地理特點，湘江沿岸、長沙周圍是廣闊的平原，從嶽麓山上望去，崛起在地平線上的長沙城極其顯眼，看去有似“孤城”了。 李東陽自小生長在北京，以後又一直在北京做官，此次是他第一次回故鄉，第一次看到湘江和嶽麓山的風光，故鄉的山山水水多美啊！而自己馬上要告別此地，回北方古城北京了。他不由極目遙望天邊，彷彿看到了祖國南北遼闊的大地，彷彿北京、長沙都在自己視線之下了。一種對故鄉的依戀之情牽動着獨自憑欄的詩人的心絃，偏偏此時多情的鷓鴣又叫起來，好像是在殷勤的挽留行人。此情此景真夠令人銷魂啊！ 李東陽年輕時，“臺閣體”詩風還相當盛行，這是一種以平正典雅、歌詠昇平爲宗而不重視發抒個人情思的創作傾向。李東陽步上詩壇，開始有意識地加以突破。從這首《遊嶽麓寺》也可看到這種跡象。雖然這首詩句句都是寫景，作者滿腹離情始終沒有明說，最後卻被“鷓鴣聲聲”把它點破了。李東陽遊嶽麓山，是生平第一次，也是最後一次，然而他深深愛它，永遠不能忘記它。他逝世前，特地把自己的文集命名爲《懷麓堂集》，就是懷念長沙嶽麓山的意思。可見其一片深情了。 《遊嶽麓寺》作爲一首山水詩，詩人好像在繪一幅山水畫，要“位置經營”上很有講究。我們從結尾“鷓鴣聲裏獨憑欄”句，可知詩人的視點所在，他是在嶽麓寺一個山亭上憑欄觀賞風景，視線逐漸的由近及遠，再由遠及近，有時近景與遠景相交錯，呈現多層次的複雜畫面。記得宋元以來畫家們探討山水畫技法，有“高遠”、“深遠”“迷遠”“幽遠”諸多分別，多角度地進行畫面空間的藝術設計，李東陽的這首詩不也是這樣嗎！