自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿 自金陵溯流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿
沧江溯流归，白璧见秋月。
秋月照白璧，皓如山阴雪。
幽人停宵征，贾客忘早发。
进帆天门山，回首牛渚没。
川长信风来，日出宿雾歇。
故人在咫尺，新赏成胡越。
寄君青兰花，惠好庶不绝。
滄江溯流歸，白璧見秋月。
秋月照白璧，皓如山陰雪。
幽人停宵征，賈客忘早發。
進帆天門山，回首牛渚沒。
川長信風來，日出宿霧歇。
故人在咫尺，新賞成胡越。
寄君青蘭花，惠好庶不絕。
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译文
自青苍色的大江逆流而归，行至白璧山赏玩秋月。 秋日的月光照在白璧山上，如同山阴之雪般皎白令人兴发。 隐逸之士停止了夜晚出行，商贾买卖人忘记了早晨出发。 扬帆再行来到天门山，回头望去牛头渚已被掩没。 大江长啊季风按时吹来，太阳升起夜雾消散。 老朋友近在咫尺却未见面，不能共同欣赏奇景相隔如胡越。 寄您一枝青青的兰花，愿我俩和谐美满友谊长存。自青蒼色的大江逆流而歸，行至白璧山賞玩秋月。 秋日的月光照在白璧山上，如同山陰之雪般皎白令人興發。 隱逸之士停止了夜晚出行，商賈買賣人忘記了早晨出發。 揚帆再行來到天門山，回頭望去牛頭渚已被掩沒。 大江長啊季風按時吹來，太陽昇起夜霧消散。 老朋友近在咫尺卻未見面，不能共同欣賞奇景相隔如胡越。 寄您一枝青青的蘭花，願我倆和諧美滿友誼長存。
注释
白璧山：在今安徽当涂，天门山在太平府，二山夹大江。水曰博望，西曰梁山，对崎知门。句容，今属汉苏。主簿：为县令佐官。 沧江：江流；江水。以江水呈苍色，故称。溯（sù）：逆流而上。溯流：逆着水流方向。 山阴雪：用晋人王徽之典故。《世说新语》载：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。山阴：今浙江绍兴。 幽人：幽隐之人；隐士。宵征：夜间出行。《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。” 毛传：“宵，夜；征，行。” 贾（gǔ）客：商人。《后汉书·班超传》：“六年秋，超遂发龟兹、鄯善等八国兵合七万人，及吏士贾客千四百人讨 焉耆 。” 进帆：谓利用风力扬帆使船前进。 牛渚：今安徽马鞍山采石矶。据《一统志》载：牛渚山，在太平府城北二十五里，下有矶，曰牛渚矶，去采石矶近一里。 信风：随时令变化，定期定向而至的风。 故人：此指王主簿。咫（zhǐ）尺：形容距离近。 新赏：欣赏新奇景色。胡越：喻相隔遥远。 青兰花：俗称草兰，又名春兰。一茎一花，花清香。一茎数花者为葱。也有开放于秋季的。古人以兰花喻友情。 惠好：恩爱，和谐，友好。白璧山：在今安徽當塗，天門山在太平府，二山夾大江。水曰博望，西曰梁山，對崎知門。句容，今屬漢蘇。主簿：爲縣令佐官。 滄江：江流；江水。以江水呈蒼色，故稱。溯（sù）：逆流而上。溯流：逆着水流方向。 山陰雪：用晉人王徽之典故。《世說新語》載：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。山陰：今浙江紹興。 幽人：幽隱之人；隱士。宵征：夜間出行。《詩經·召南·小星》：“肅肅宵征，夙夜在公。” 毛傳：“宵，夜；徵，行。” 賈（gǔ）客：商人。《後漢書·班超傳》：“六年秋，超遂發龜茲、鄯善等八國兵合七萬人，及吏士賈客千四百人討 焉耆 。” 進帆：謂利用風力揚帆使船前進。 牛渚：今安徽馬鞍山採石磯。據《一統志》載：牛渚山，在太平府城北二十五里，下有磯，曰牛渚磯，去採石磯近一里。 信風：隨時令變化，定期定向而至的風。 故人：此指王主簿。咫（zhǐ）尺：形容距離近。 新賞：欣賞新奇景色。胡越：喻相隔遙遠。 青蘭花：俗稱草蘭，又名春蘭。一莖一花，花清香。一莖數花者爲蔥。也有開放於秋季的。古人以蘭花喻友情。 惠好：恩愛，和諧，友好。
赏析
从诗题可知，李白此行从金陵出发，乘舟溯流而上，过白壁山，到天门山，写成此诗，寄句容王主簿。 此诗起句擒题，“沧江溯流归”，谓沿长江逆流而上，起自金陵，云“归”而未道及终点，恐怕大抵不出太平府（今安徽当涂、芜湖）一带。在归途中过白壁山，此山之三峰，本已是“中起如垩”，加以秋月郎照，当然更见其白了，“白壁见秋月”，此句看似平实，却深得自然风致。在白壁山下看见秋月，一“见”字，悠然自得，不期而遇，正如陶渊明《饮酒》中的“悠然见南山”，自然无为之中，意与境会，真味盎然。上句“白壁见秋月”，下句“秋月照白壁”，非仅是上下句连的顶真句式，而且二句中仅换当中一字，余为“白壁”与“秋月”的词序颠倒，颇饶民歌风味。“秋月照白壁”，在平淡自然之中，作者由“见秋月”的无心而得，转为凝心观照，注视月色下的白壁山。山色之白更得月色之白，“皓如山阴雪”，此句足传月光下白壁山的迷人风采了。晋人在山水赏会之中，对自然风光一往情深，李白形容月下山色如“山阴雪”，不仅出于《世说》，而且亦如晋人那样，怀有对山水的无比热爱。李白不仅对此景色深为留连，而且推己及人，以自己之心为他人之意，用“幽人停宵征，贾客忘早发”，进一步渲染月色、山色之美。《诗经》中有“肃肃宵征”之句，李白云“幽人停宵征”。商贾逐利而行，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，却也“忘早发”。幽人与贾客之所以驻足不行，是因为被自然界的动人美景深深吸引住了。 在“溯流”的过程中，“白壁山玩月”是第一个高潮，虽然幽人停其宵征，贾客亦忘早发，但“林无静树，川无停波”，总不能容与江中忘其所归，何况还总有“行舟催发”一幕吧，于是，船又继续溯流而上，“达天门”而成第二个高潮。 “进帆天门山”，一“进”字足见体物之妙，既是进发之意，又是因地形而言。由于江东的博望山（东梁山）与江西的梁山（西梁山）夹江对峙，形似天门，船行至此，有入门之感，故“进帆”二字确是传神之笔。“回首牛渚没”，因天门耸峙，遮断视线，回首眺望，已不见牛渚山踪影了。李白《望天门山》写道：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”此处的江山形势可见。前句“进帆”，后句“回首”，一进一回，极得生动之致，物色与人之精神皆治。夜间已去，曙色渐现，“川长信风来，日出宿雾歇”。此二句描绘了天门山一带的江间美景：江风沾着长川吹拂，日出而宿雾渐歇。杜甫曾称道李白诗“清新庾开府，俊逸鲍参军”，这“日出宿雾歇”，就是化用鲍照诗句“江寒雾未歇”而来，陶弘景《答谢中书书》亦云：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”。可见李白虽推尊汉魏风骨，却也不废六朝的清词丽句，对其有所汲取和熔铸。 诗至于此，“白壁山玩月”与“达天门”两个内容均已完成，前者的山色与月色，后者的山势与风、雾，均传其神韵，得其气象。于是，再转为“寄句容王主簿”的第三个内容。“故人在咫尺，新赏成胡、越。”据《唐书·地理志》可知，江南东道升州江宁郡有句容县，离此地不远，“在咫尺”并非夸张过甚。然而，咫尺之遥竟成胡、越之远，胡地在北，越地在南，其间距离遥远为一义；另一义则如《吴越春秋》所说“胡马依北风而立，越燕望海日而熙，同类相亲之义也。”李白为人傲岸，揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，平交诸侯，长揖君主，王主簿以九品官当“故人”之称，如非深知，必与李白为人有相似之处，胡越之叹的同类相亲之义，或许不是妄加。诗人并未说出咫尺成胡越的原因，而深切地表达了作者诗人对王主簿的一片深情：“寄君青兰花，惠好庶不绝。”这未免令人想起《古诗十九首》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”也令人想起陆凯的《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”礼轻情重，诗虽止而情未止。 李白喜游山水，“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀，与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺。”（刘楚登《太白酒楼记》）李白尤爱月亮，其字为太白，孩子叫明月奴，诗中常写明月，这是他向往光明、纯洁，痛恨污浊、庸俗所致。此诗之大江、明月、白壁如雪，既是诗人所见之处境，又是诗人所发之内心，堪称情与景融，意与境合。 “秋月照白壁，皓如山阴雪”。明月下的白壁山，如山阴雪景的皎然洁白，悬照大江之上，似一幅静止的图画。而“进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。”却是四个活动画面的转换。进、回、来、出、歇五字，皆极平常，又恰到好处，入天门、望牛渚，风来、日出、雾歇，时间推移，行程亦变，景物变换，极其自然。白壁玩月为静，天门行舟为动，分则各得其宜，合观互为映衬，在李白的笔下，有郢匠运斤之妙，转接自如，毫不费力。 此诗以写景为主，却又不乏抒情妙笔。前面的“幽人停宵征，贾客忘早发”，是将己情移之于人，以停征，忘发言秋月白壁之景色迷人，加深对大自然美景的热爱。后面的咫尺之叹、胡越之慨，足见李白与友人的一片深情，而寄君青兰之举，惠好不绝之想，更翻新了古诗意境，使人有情韵不竭之感。從詩題可知，李白此行從金陵出發，乘舟溯流而上，過白壁山，到天門山，寫成此詩，寄句容王主簿。 此詩起句擒題，“滄江溯流歸”，謂沿長江逆流而上，起自金陵，雲“歸”而未道及終點，恐怕大抵不出太平府（今安徽當塗、蕪湖）一帶。在歸途中過白壁山，此山之三峯，本已是“中起如堊”，加以秋月郎照，當然更見其白了，“白壁見秋月”，此句看似平實，卻深得自然風致。在白壁山下看見秋月，一“見”字，悠然自得，不期而遇，正如陶淵明《飲酒》中的“悠然見南山”，自然無爲之中，意與境會，真味盎然。上句“白壁見秋月”，下句“秋月照白壁”，非僅是上下句連的頂真句式，而且二句中僅換當中一字，餘爲“白壁”與“秋月”的詞序顛倒，頗饒民歌風味。“秋月照白壁”，在平淡自然之中，作者由“見秋月”的無心而得，轉爲凝心觀照，注視月色下的白壁山。山色之白更得月色之白，“皓如山陰雪”，此句足傳月光下白壁山的迷人風采了。晉人在山水賞會之中，對自然風光一往情深，李白形容月下山色如“山陰雪”，不僅出於《世說》，而且亦如晉人那樣，懷有對山水的無比熱愛。李白不僅對此景色深爲留連，而且推己及人，以自己之心爲他人之意，用“幽人停宵征，賈客忘早發”，進一步渲染月色、山色之美。《詩經》中有“肅肅宵征”之句，李白雲“幽人停宵征”。商賈逐利而行，“天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往”，卻也“忘早發”。幽人與賈客之所以駐足不行，是因爲被自然界的動人美景深深吸引住了。 在“溯流”的過程中，“白壁山玩月”是第一個高潮，雖然幽人停其宵征，賈客亦忘早發，但“林無靜樹，川無停波”，總不能容與江中忘其所歸，何況還總有“行舟催發”一幕吧，於是，船又繼續溯流而上，“達天門”而成第二個高潮。 “進帆天門山”，一“進”字足見體物之妙，既是進發之意，又是因地形而言。由於江東的博望山（東梁山）與江西的梁山（西梁山）夾江對峙，形似天門，船行至此，有入門之感，故“進帆”二字確是傳神之筆。“回首牛渚沒”，因天門聳峙，遮斷視線，回首眺望，已不見牛渚山蹤影了。李白《望天門山》寫道：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”此處的江山形勢可見。前句“進帆”，後句“回首”，一進一回，極得生動之致，物色與人之精神皆治。夜間已去，曙色漸現，“川長信風來，日出宿霧歇”。此二句描繪了天門山一帶的江間美景：江風沾着長川吹拂，日出而宿霧漸歇。杜甫曾稱道李白詩“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，這“日出宿霧歇”，就是化用鮑照詩句“江寒霧未歇”而來，陶弘景《答謝中書書》亦云：“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”。可見李白雖推尊漢魏風骨，卻也不廢六朝的清詞麗句，對其有所汲取和熔鑄。 詩至於此，“白壁山玩月”與“達天門”兩個內容均已完成，前者的山色與月色，後者的山勢與風、霧，均傳其神韻，得其氣象。於是，再轉爲“寄句容王主簿”的第三個內容。“故人在咫尺，新賞成胡、越。”據《唐書·地理志》可知，江南東道升州江寧郡有句容縣，離此地不遠，“在咫尺”並非誇張過甚。然而，咫尺之遙竟成胡、越之遠，胡地在北，越地在南，其間距離遙遠爲一義；另一義則如《吳越春秋》所說“胡馬依北風而立，越燕望海日而熙，同類相親之義也。”李白爲人傲岸，揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”，平交諸侯，長揖君主，王主簿以九品官當“故人”之稱，如非深知，必與李白爲人有相似之處，胡越之嘆的同類相親之義，或許不是妄加。詩人並未說出咫尺成胡越的原因，而深切地表達了作者詩人對王主簿的一片深情：“寄君青蘭花，惠好庶不絕。”這未免令人想起《古詩十九首》：“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之慾遺誰？所思在遠道。”“庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。”也令人想起陸凱的《贈范曄詩》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。”禮輕情重，詩雖止而情未止。 李白喜遊山水，“凡江、漢、荊、襄、吳、楚、巴、蜀，與夫秦、晉、齊、魯山水名勝之區，亦何所不登眺。”（劉楚登《太白酒樓記》）李白尤愛月亮，其字爲太白，孩子叫明月奴，詩中常寫明月，這是他嚮往光明、純潔，痛恨污濁、庸俗所致。此詩之大江、明月、白壁如雪，既是詩人所見之處境，又是詩人所發之內心，堪稱情與景融，意與境合。 “秋月照白壁，皓如山陰雪”。明月下的白壁山，如山陰雪景的皎然潔白，懸照大江之上，似一幅靜止的圖畫。而“進帆天門山，回首牛渚沒。川長信風來，日出宿霧歇。”卻是四個活動畫面的轉換。進、回、來、出、歇五字，皆極平常，又恰到好處，入天門、望牛渚，風來、日出、霧歇，時間推移，行程亦變，景物變換，極其自然。白壁玩月爲靜，天門行舟爲動，分則各得其宜，合觀互爲映襯，在李白的筆下，有郢匠運斤之妙，轉接自如，毫不費力。 此詩以寫景爲主，卻又不乏抒情妙筆。前面的“幽人停宵征，賈客忘早發”，是將己情移之於人，以停徵，忘發言秋月白壁之景色迷人，加深對大自然美景的熱愛。後面的咫尺之嘆、胡越之慨，足見李白與友人的一片深情，而寄君青蘭之舉，惠好不絕之想，更翻新了古詩意境，使人有情韻不竭之感。