自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁 自巴東舟行經瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁
江行几千里，海月十五圆。
始经瞿唐峡，遂步巫山巅。
巫山高不穷，巴国尽所历。
日边攀垂萝，霞外倚穹石。
飞步凌绝顶，极目无纤烟。
却顾失丹壑，仰观临青天。
青天若可扪，银汉去安在？
望云知苍梧，记水辨瀛海。
周游孤光晚，历览幽意多。
积雪照空谷，悲风鸣森柯。
归途行欲曛，佳趣尚未歇。
江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿响啾啾。
辞山不忍听，挥策还孤舟。
江行幾千裏，海月十五圓。
始經瞿唐峽，遂步巫山巔。
巫山高不窮，巴國盡所歷。
日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。
飛步凌絕頂，極目無纖煙。
卻顧失丹壑，仰觀臨青天。
青天若可捫，銀漢去安在？
望雲知蒼梧，記水辨瀛海。
周遊孤光晚，歷覽幽意多。
積雪照空谷，悲風鳴森柯。
歸途行欲曛，佳趣尚未歇。
江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿響啾啾。
辭山不忍聽，揮策還孤舟。
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译文
江上的行程已是几千里，我已见到了十五次江上的月圆。 先是饱览了瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。 巴国的大地虽已走尽，而这巫山却是高得难以达到顶端。 身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又像已接近日边。 飞步登上巫山山顶时，极目远望食有丝毫的遮掩。 回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。 青天近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？ 望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。 游历到日光西斜，仍然有许多妙境值得徘徊。 悲风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。 踏上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减。 寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。 啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨。 我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。江上的行程已是幾千裏，我已見到了十五次江上的月圓。 先是飽覽了瞿塘峽的風光，隨後便又登巫山。 巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達到頂端。 身負巨石好像在雲霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。 飛步登上巫山山頂時，極目遠望食有絲毫的遮掩。 回頭不見了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。 青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這裏還有多遠？ 望着白雲飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨着滾滾東去的江水可以探知大海。 遊歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。 悲風吹着樹枝作響，空谷裏的積雪還白光閃閃。 踏上歸途時已是黃昏，此時的遊興依然未減。 寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現在昏暗的松間。 啊，月光是多麼清悠，猿啼又是多麼悽慘。 我實在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。
注释
巴东：王琦注：即归州，唐时隶山南东道。《方舆胜览》：瞿塘峡在夔州东一里，旧名西陵峡，乃三峡之门。两崖对峙，中贯一江，望之如门。陆放翁《入蜀记》：瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，视天如匹练。《方舆胜览》：巫峡，在巫山县之西。《水经注》云：杜宇所凿，通江水。图经云：引山当抗峰氓、峨，偕岭衡岳，凝结翼附，并出青霄，谓之巫山。有十二峰，上有神女庙、阳云台，高百二十丈。 海月：海上的月亮。 瞿（qú）唐峡：亦作“瞿塘峡”。峡名。为长江三峡之首。也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。 巴国：《山海经》：西南有巴国。 穹（qióng）石：大岩石。《上林赋》：“触穹石。”张揖注：“穹石，大石也。” 飞步：快步；疾步。郭璞诗：“翘手攀金梯，飞步登玉阙。” 却顾：回头看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。 瀛（yíng）海：大海。汉王充《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。” 孤光：孤独的光，单独的光。多指日光或月光。鲍照诗：“孤光独徘徊。” 悲风：凄厉的寒风。 佳趣：高雅的情趣。 吐月：吴均诗：“疏峰时吐月。” 清猿：猿。因其啼声凄清，故称。 孤舟：孤独的船。巴東：王琦注：即歸州，唐時隸山南東道。《方輿勝覽》：瞿塘峽在夔州東一里，舊名西陵峽，乃三峽之門。兩崖對峙，中貫一江，望之如門。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練。《方輿勝覽》：巫峽，在巫山縣之西。《水經注》雲：杜宇所鑿，通江水。圖經雲：引山當抗峯氓、峨，偕嶺衡嶽，凝結翼附，並出青霄，謂之巫山。有十二峯，上有神女廟、陽雲臺，高百二十丈。 海月：海上的月亮。 瞿（qú）唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。爲長江三峽之首。也稱夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。 巴國：《山海經》：西南有巴國。 穹（qióng）石：大岩石。《上林賦》：“觸穹石。”張揖注：“穹石，大石也。” 飛步：快步；疾步。郭璞詩：“翹手攀金梯，飛步登玉闕。” 卻顧：回頭看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。後借指世事。 瀛（yíng）海：大海。漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛海。” 孤光：孤獨的光，單獨的光。多指日光或月光。鮑照詩：“孤光獨徘徊。” 悲風：淒厲的寒風。 佳趣：高雅的情趣。 吐月：吳均詩：“疏峯時吐月。” 清猿：猿。因其啼聲悽清，故稱。 孤舟：孤獨的船。
赏析
这是一首很完整的记游诗，是李白坐船从巴东到瞿塘峡然后登上巫山最高峰，在傍晚归来时创作的。此诗当写于开元十三年（725）李白二十五岁之时。是年秋季，李白“仗剑去国，辞亲远游”。过夔州（今重庆奉节）不远便是瞿塘峡，出峡后诗人停船游览巫山，并登上了最高峰。 此诗“巴东”这一地理概念的具体所指，历来有所争议。一些旧注认为诗题上的“巴东”即是唐代归州的巴东（今湖北巴东），如比较权威的清代学者王琦所注的《李太白全集》在此诗题下解释说：“巴东，即归州也，唐时隶山南东道。”（《李太白全集》中册1021页，中华书局出版）若仅凭字面意义，此说无错。但按照诗意，则不可通。诗题曰“自巴东舟行经瞿唐峡登巫山”云云，可知诗人的行进路线是从巴东出发，然后穿过瞿唐峡，接着才登上巫山的。若此，巴东的位置一定在瞿唐峡之前，或者说，瞿唐峡一定在巴东和巫山的中间。然而，归州的巴东却在巫山的下游，若自这里登巫山，则必须溯江而上，但无论如何又无法经过瞿唐峡。如果顺流，那就要先过瞿唐峡，登巫山之后要再行走相当一段水路方可到归州的“巴东”，与诗题大相抵牾。于此可知，“归州巴东”的说法是错误的。其实此诗中的“巴东”是指夔州（今重庆奉节）。《新唐书》地理志卷四十载：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴东郡。武德二年（619）更州名，天宝元年（642）更郡名。”据此可知夔州原来是信州的巴东郡，至“天宝元年”始“更郡名”。李白此行当在开元十三年（725），此时的夔州尚未改名，仍叫巴东郡，所以诗人才有此称。又据《方舆胜览》：“瞿塘峡在夔州东一里”。若把与此有关的地名按长江流向自上而下的地理位置排列一下的话，其顺序则是夔州、瞿唐峡、巫山、巴东，况且前三处所距不远，完全可能是在一天中所经过的三个地方。诗人自夔州（时称巴东郡）出发，很快即经过瞿唐峡而到达巫山（参见《中国历史地图册》第五册47－48页，中华地图学社出版）。这样解则全诗疑窦顿开，语意甚明。 诗的开头概述自己登巫山前的情景。“江行几千里，海月十五圆”两句是说自己从家乡出发以来，沿江已走了几千里水路。这天正逢望日，明月皎洁，圆如银盘。诗人接着说，刚刚经过瞿唐峡之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巅之上，诗人极目千里，饱览巫山的雄姿。“巫山高不穷，巴国尽所历”紧承前句，写巫山的高危与广阔。“不穷”是无穷无尽之意，这显然是夸张的说法，但又可说是诗人所目见。因为诗人视野之内皆是耸山峻岭，都是巫山之境，故谓之“无穷”，所以下句说整个巴国境内都被巫山占据了。当然此句只是形容巫山面积之大，与杜甫名句“岱宗夫如何，齐鲁青未了”句意相同，不必拘泥考证巴国的辖境。“日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟”四句写登山时的主观感受。山路高危陡峭，诗人要凭借垂下的藤条萝蔓才可向上攀援，有时只好倚偎在突出的大石头上喘息一会儿。诗人登得太高了，他觉得好像在日边霞外一般，云气在脚下缭绕，太阳在身边高悬。诗人心情愉悦，急不可待地快步登上绝顶，向远处眺望。啊!太美了。天清日朗，万里澄鲜，一点遮挡视线的东西也没有。他心旷神怡，浮想联翩，以下六句便写其在顶峰上的感受。 “却顾”两句是说，山顶真是高极了，回头向下一看，只见万里深渊神秘莫测，令人面容失色，心惊肉跳；抬头向上一望，头上即是青天。登临高绝之处，惊愕中又有几分自豪感，这是所有登山人都会产生的普遍心理。于是诗人展开了想象的翅膀，竟觉得青天仿佛可以用手就能摸到一样，但夜间所常见的银河此时却不知哪里去了。远望云彩的升起之处，便可知道苍梧山所在的地方；观看那奔腾的大江的流逝，便可辨别大海所在的方向。“苍梧”语出《归藏·启筮》：“有白云出自苍梧，入于大梁”。“瀛海”一词出白于《史记》。其实这两句诗是诗人由眼前所见的云气和江水发想而来，江流的方向当然应该是大海，无须详考。“周游孤光晚，历览幽意多”两句是过渡句，承上启下，下文便转写归途中的景色。 “积雪照空谷”以下八句大意是说，高山背阴处的积雪映照着空荡荡的深谷，风吹树木发出呜呜的悲凄之声。踏上归途时天色已晚，只剩夕阳的余晖了，但诗人游意未艾，兴致颇高。江上寒冷，故早早就听到了猿的啼叫之声，天色朦朦胧胧，远处的松林已隐隐约约，一轮明月从那里缓缓升起，宛如松林吐出的一般。月光皎洁明媚，猿声清幽凄厉。此情此景给人一种空寂静穆的感觉。这既是眼前的实景，又有诗人不忍离去的主观情感寓于其间，因此有一种惆怅惋惜的情味。最后两句说虽然自己还有游兴。但不愿再听到猿的啼叫声，这才怀着恋恋不舍的心情辞别了巫山，拄着登山杖回到了船上。 全诗记叙登巫山的经过，写得相当完整。从开始上山写起，继写登山时的感受与登上顶峰时所见到的景色，最后写下山及回船的过程，一气呵成，完全按时间顺序和所经历的过程来写，脉络清晰，层次分明。诗中借助夸张手法和大胆的想象渲染巫山之高峻宏伟，“日边”、“霞外”等诗句给人以飘飘欲仙之感“青天若可扪，银汉去安在?”两句更是异想天开的惊人之语，令人耳目一新，充分体现出诗人的浪漫气质。此诗是太白初离家乡时所作，他第一次接触到如此雄伟壮阔的山川景色，又因未接世事，所以诗中洋溢着欣喜之情，虽然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表现了游兴未尽的遗憾与惋惜，并没有什么感伤的情味。全诗的基调是明朗乐观，积极向上的，与其后来的一些山水诗的扑朔迷离，晦暗感伤是大不相同的。這是一首很完整的記遊詩，是李白坐船從巴東到瞿塘峽然後登上巫山最高峰，在傍晚歸來時創作的。此詩當寫於開元十三年（725）李白二十五歲之時。是年秋季，李白“仗劍去國，辭親遠遊”。過夔州（今重慶奉節）不遠便是瞿塘峽，出峽後詩人停船遊覽巫山，並登上了最高峰。 此詩“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來有所爭議。一些舊注認爲詩題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權威的清代學者王琦所注的《李太白全集》在此詩題下解釋說：“巴東，即歸州也，唐時隸山南東道。”（《李太白全集》中冊1021頁，中華書局出版）若僅憑字面意義，此說無錯。但按照詩意，則不可通。詩題曰“自巴東舟行經瞿唐峽登巫山”云云，可知詩人的行進路線是從巴東出發，然後穿過瞿唐峽，接着才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說，瞿唐峽一定在巴東和巫山的中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這裏登巫山，則必須溯江而上，但無論如何又無法經過瞿唐峽。如果順流，那就要先過瞿唐峽，登巫山之後要再行走相當一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩題大相牴牾。於此可知，“歸州巴東”的說法是錯誤的。其實此詩中的“巴東”是指夔州（今重慶奉節）。《新唐書》地理志卷四十載：“夔州，雲安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名。”據此可知夔州原來是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當在開元十三年（725），此時的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩人才有此稱。又據《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關的地名按長江流向自上而下的地理位置排列一下的話，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠，完全可能是在一天中所經過的三個地方。詩人自夔州（時稱巴東郡）出發，很快即經過瞿唐峽而到達巫山（參見《中國歷史地圖冊》第五冊47－48頁，中華地圖學社出版）。這樣解則全詩疑竇頓開，語意甚明。 詩的開頭概述自己登巫山前的情景。“江行幾千裏，海月十五圓”兩句是說自己從家鄉出發以來，沿江已走了幾千裏水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤。詩人接着說，剛剛經過瞿唐峽之後便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩人極目千里，飽覽巫山的雄姿。“巫山高不窮，巴國盡所歷”緊承前句，寫巫山的高危與廣闊。“不窮”是無窮無盡之意，這顯然是誇張的說法，但又可說是詩人所目見。因爲詩人視野之內皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無窮”，所以下句說整個巴國境內都被巫山佔據了。當然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境。“日邊攀垂蘿，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙”四句寫登山時的主觀感受。山路高危陡峭，詩人要憑藉垂下的藤條蘿蔓纔可向上攀援，有時只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會兒。詩人登得太高了，他覺得好像在日邊霞外一般，雲氣在腳下繚繞，太陽在身邊高懸。詩人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠處眺望。啊!太美了。天清日朗，萬里澄鮮，一點遮擋視線的東西也沒有。他心曠神怡，浮想聯翩，以下六句便寫其在頂峯上的感受。 “卻顧”兩句是說，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見萬里深淵神祕莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會產生的普遍心理。於是詩人展開了想象的翅膀，竟覺得青天彷彿可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見的銀河此時卻不知哪裏去了。遠望雲彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向。“蒼梧”語出《歸藏·啓筮》：“有白雲出自蒼梧，入於大梁”。“瀛海”一詞出白於《史記》。其實這兩句詩是詩人由眼前所見的雲氣和江水發想而來，江流的方向當然應該是大海，無須詳考。“周遊孤光晚，歷覽幽意多”兩句是過渡句，承上啓下，下文便轉寫歸途中的景色。 “積雪照空谷”以下八句大意是說，高山背陰處的積雪映照着空蕩蕩的深谷，風吹樹木發出嗚嗚的悲悽之聲。踏上歸途時天色已晚，只剩夕陽的餘暉了，但詩人遊意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠處的松林已隱隱約約，一輪明月從那裏緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽淒厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺。這既是眼前的實景，又有詩人不忍離去的主觀情感寓於其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最後兩句說雖然自己還有遊興。但不願再聽到猿的啼叫聲，這才懷着戀戀不捨的心情辭別了巫山，拄着登山杖回到了船上。 全詩記敘登巫山的經過，寫得相當完整。從開始上山寫起，繼寫登山時的感受與登上頂峯時所見到的景色，最後寫下山及回船的過程，一氣呵成，完全按時間順序和所經歷的過程來寫，脈絡清晰，層次分明。詩中藉助誇張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在?”兩句更是異想天開的驚人之語，令人耳目一新，充分體現出詩人的浪漫氣質。此詩是太白初離家鄉時所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩中洋溢着欣喜之情，雖然在後半部分略含悽寂之味，但那恰恰充分地表現了遊興未盡的遺憾與惋惜，並沒有什麼感傷的情味。全詩的基調是明朗樂觀，積極向上的，與其後來的一些山水詩的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。