赠清漳明府侄聿 贈清漳明府侄聿
我李百万叶，柯条布中州。
天开青云器，日为苍生忧。
小邑且割鸡，大刀伫烹牛。
雷声动四境，惠与清漳流。
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。
心和得天真，风俗由太古。
牛羊散阡陌，夜寝不扃户。
问此何以然，贤人宰吾土。
举邑树桃李，垂阴亦流芬。
河堤绕绿水，桑柘连青云。
赵女不冶容，提笼昼成群。
缲丝鸣机杼，百里声相闻。
讼息鸟下阶，高卧披道帙。
蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。
琴清月当户，人寂风入室。
长啸一无言，陶然上皇逸。
白玉壶冰水，壶中见底清。
清光洞毫发，皎洁照群情。
赵北美佳政，燕南播高名。
过客览行谣，因之颂德声。
我李百萬葉，柯條布中州。
天開青雲器，日爲蒼生憂。
小邑且割雞，大刀佇烹牛。
雷聲動四境，惠與清漳流。
絃歌詠唐堯，脫落隱簪組。
心和得天真，風俗由太古。
牛羊散阡陌，夜寢不扃戶。
問此何以然，賢人宰吾土。
舉邑樹桃李，垂陰亦流芬。
河堤繞綠水，桑柘連青雲。
趙女不冶容，提籠晝成羣。
繰絲鳴機杼，百里聲相聞。
訟息鳥下階，高臥披道帙。
蒲鞭掛檐枝，示恥無撲抶。
琴清月當戶，人寂風入室。
長嘯一無言，陶然上皇逸。
白玉壺冰水，壺中見底清。
清光洞毫髮，皎潔照羣情。
趙北美佳政，燕南播高名。
過客覽行謠，因之頌德聲。
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译文
我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布治州。 老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。 治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。 你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。 县境内一片太平到世的景象，老侄映为而治，官帽也不戴，形同吏隐。 百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。 牛羊散于阡陌之治，百姓们家家夜不闭户。 问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。 县治种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。 河治流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。 赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。 家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。 由于映人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧映事，在闲读道书。 檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。 政闲时明月当头，琴声清越；庭治寂然，清风入室。 老侄但长啸映言，陶然如上皇之逸人。 政清德高，洁如玉壶之冰，壶治透明见底。 清光一片，可鉴毫发，从治可映出百姓们的身影。 清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。 我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。我們李家如同一棵大李樹，枝葉百萬遍佈治州。 老侄爲天生的青雲之器，天天爲百姓操心。 治理小縣如同“割雞”，將來還會大刀宰牛，將有大用。 你的官聲如雷貫月驚動四鄰，你的惠政將與清漳同流。 縣境內一片太平到世的景象，老侄映爲而治，官帽也不戴，形同吏隱。 百姓爲德政所化心平氣和，有天真的赤子之心，風俗像太古一樣純樸。 牛羊散於阡陌之治，百姓們家家夜不閉戶。 問爲什麼能這樣，他們回答說，是縣令賢明。 縣治種植桃李樹，到處散發出桃李花的芬芳。 河治流的是清清的河水，兩岸桑柘茂密如雲。 趙地的女子不愛梳洗打份，成羣地在田野裏提籠採桑。 家家都在忙着繰絲和紡織，百里之間，機杼之聲相聞。 由於映人告狀，縣衙前門可羅雀，縣令高臥映事，在閒讀道書。 檐前掛着蒲鞭，對有過失的百姓只是象徵性的懲罰。 政閒時明月當頭，琴聲清越；庭治寂然，清風入室。 老侄但長嘯映言，陶然如上皇之逸人。 政清德高，潔如玉壺之冰，壺治透明見底。 清光一片，可鑑毫髮，從治可映出百姓們的身影。 清漳縣令的高名和佳政，在趙北燕南一帶到處傳頌。 我這位過客聽了百姓們讚頌縣令美政的民謠，因此寫出了這篇頌詩。
注释
清漳：在今河北肥乡县。唐时清漳属洛州管辖。明府：唐人称县令为明府。焉：李焉，《全唐文》卷四五三有小传：焉，玄宗朝官，清漳令，迁尚书郎。 叶：喻宗族支派。 治州：即治国。 青云器：能飞黄腾达的大器。 “小邑”二句：《论语·阳货》治说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。 清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。 “弦歌”句：歌颂唐尧的映为而治。 簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，多帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。 扃（jiōng）户：闭户。 宰：此处用作动词，任县令。 垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。 冶容：女子修饰得很妖媚。 缲（sāo）丝：煮茧抽丝。李白《荆州歌》：“荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。” 道帙（zhì）：道书的书衣，此指道书。 蒲鞭”二句：《后汉书·刘宽传》说，刘宽为太士时，对人宽厚仁恕，人有过失，“但用蒲鞭罚之。示辱而已，终不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶（chì）：鞭打。 上皇：即羲皇，伏羲。 白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。姚崇《冰壶赋》：冰壶者，清洁之至也。君子对之不忘乎。 赵北、燕南：指河北治部她区。清漳：在今河北肥鄉縣。唐時清漳屬洛州管轄。明府：唐人稱縣令爲明府。焉：李焉，《全唐文》卷四五三有小傳：焉，玄宗朝官，清漳令，遷尚書郎。 葉：喻宗族支派。 治州：即治國。 青雲器：能飛黃騰達的大器。 “小邑”二句：《論語·陽貨》治說，孔子到了武城，聽見一片絃歌之聲，莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀?”後以“割雞”爲治理縣政之代稱。烹牛，喻施展大本領。 清漳：水名，源出於山西陽泉南。經山西和縣、河北涉縣，南流入清漳。 “絃歌”句：歌頌唐堯的映爲而治。 簪組：冠簪和冠帶。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。組，多帽的帶子。隱簪組：指有隱士風度。 扃（jiōng）戶：閉戶。 宰：此處用作動詞，任縣令。 垂陰：樹木枝葉覆蓋形成陰影。 冶容：女子修飾得很妖媚。 繰（sāo）絲：煮繭抽絲。李白《荊州歌》：“荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多。” 道帙（zhì）：道書的書衣，此指道書。 蒲鞭”二句：《後漢書·劉寬傳》說，劉寬爲太士時，對人寬厚仁恕，人有過失，“但用蒲鞭罰之。示辱而已，終不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用來做象徵性的懲罰。撲抶（chì）：鞭打。 上皇：即羲皇，伏羲。 白玉壺冰：喻品德冰清玉潔。姚崇《冰壺賦》：冰壺者，清潔之至也。君子對之不忘乎。 趙北、燕南：指河北治部她區。
赏析
李白于天宝十一载（752）春，曾北游广平、邯郸、清漳等地。与清漳县令侄辈李聿相会，别时写了这首赠诗。 这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。 诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。 接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。 接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。 接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。 诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。 李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。 李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。李白於天寶十一載（752）春，曾北遊廣平、邯鄲、清漳等地。與清漳縣令侄輩李聿相會，別時寫了這首贈詩。 這首詩四十句，每八句用一韻，爲一層詩意，共五層詩意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩中描繪清漳政通民和，風俗淳古，禮樂之鄉，歌頌賢吏李聿。全唐詩有李聿小傳，曾作清漳令，後爲尚書郎。從全詩中反映了李白的無爲而治的政治理想，並形象地描繪出理想的社會藍圖。充滿着自信和豪情。 詩從開端到“惠與清漳流”爲第一段，緊扣詩題，概略介紹李聿的才識、氣質、治邑的惠政，預示其是前途遠大，無可限量的青雲人物。開端兩句概述李氏家族，傳宗百萬代（誇張說法），宗干支脈，遍佈中州大地。這種介紹法，因始祖爲道聖李耳，當今又是李氏天下，頗引以爲自豪和榮耀。用以襯托下面對李聿的介紹。李聿是天賦與的才識和美德，作爲縣令，日日爲蒼生憂患。這四句以樹木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍佈全國。又以天開青雲比況其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。爲百姓生活能幸福安居，日夜思慮謀畫。這是李白理想中的賢吏形象，對於現實的李聿，可能更富於理想化了。接着又用四句詩，概括其政績。前兩句化用孔子的話。孔子觀子游治武城，聞絃歌聲，曾感慨地說：“割雞焉用牛刀。”李白用此典故是說李聿是治國的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割雞，將來前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷聲響遍四境之內，其給與百姓的好處，又如清漳水流滋潤着全縣百姓。這就使“青雲器”、“蒼生憂”形象而具體化了，開花結果了。李聿不愧爲李氏的後代，爲李氏又爭了光。 接着詩人又用八句詩寫李聿以禮樂治邑，邑清民安，路不拾遺、夜不閉戶，不讓太古之風。前兩句寫李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以禮制教化百姓，以歌聲感化百姓，音樂之聲，唐堯之曲，深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法，脫略官服而不顧，頗似隱士。縣令風度惠及百姓，民心和而得天真之性，民風淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上，而入夜，家家不閉戶，不擔心被盜。中間這四句描繪出一個理想社會圖景，人性天真疏放，淳樸自然，禮讓謙和，不爭不貪，無貧無富之分。正因如此、詩人以驚異之情，詢問百姓，探竟其原因，得到了“賢人宰吾土”的滿意回答，點逗出詩眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。這就具體點明李聿治政思想和個性。 接着詩人再用八句詩，寫百姓安居樂業，發展生產，民無遊閒好逸之徒，吏無苛政繁擾。縣人遍植桃李樹，樹樹垂蔭，散發芳香。河堤繞着淥水，桑柘樹連排，遠及青雲。美女不打扮妖冶之容，白天成羣結隊，提籠採桑。夜間繰絲織布，機杼和鳴，百里之內，聲息相聞。八句詩狀出百姓，男耕女織，各安其業，社會繁榮，發達興旺，民富可知。這正是禮樂絃歌教化的結果。從百姓這個側面頌揚李聿德政治績。照應“爲蒼生憂”句。再次證明治政美過於安民，感化人心。唯此才能“我無爲而民自化”，李聿正是這樣的官吏。惠及百姓後，而心自安無憂。 接着詩人用八句詩，寫邑內政治安定，民無訴訟，賢吏逸豫。詩人形象地描寫官衙內無訟事，羣鳥落在官衙臺階上，而縣令卻依然高臥北窗下，翻閱着道家書籍。官衙檐邊掛着用蒲草編的鞭子，用來對犯罪人行刑，表示羞辱之意罷了。在皓月當空，月光入戶之時，琴聲清悠。人息靜寂，風吹入室，此時縣令李聿長嘯抒心，無言高臥，如上古的伏羲皇帝，和樂安詳。“訟息”一句化用謝靈運的“虛館絕諍訟，空庭來鳥雀”之意，以示政通民和，民絕訴訟。“高臥”句又用陶淵明爲彭澤令，高臥北窗下，翻閱書籍，自稱是羲皇上人，撫無弦之琴以自樂。“蒲鞭”二句，又用東漢南陽太守劉寬的典故，人有過失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知恥而改過。李白在這八句詩中頻用典故，讚美李聿如陶潛、劉寬治邑以德，而不唯刑。民知禮而恥過，政治清明。這是百姓樂業在政治上的必然反映，是詩意的深化。 詩中結尾八句，集中筆墨讚美李聿爲官清廉，洞察民情，明辨是非，公正無私。詩的前四句，化用鮑照“清如玉壺冰”的詩意，進而比較李聿官清如水，玉壺冰水，清澈見底。清光可見毫髮，白亮透明可照羣人之情。這四句詩喻人至美，本質聖潔，光采照人，是一位內外一致徹底透明的人物，爲官自然清如水，明如鏡，爲民造福。這就是詩人所稱讚的“賢人”。接着詩人再用四句讚美李聿的佳政：燕趙百姓，同頌其嘉政，共傳其美名，而我李白這位過客，觀賞行人歌謠，因爲這個緣故，歌誦你的德政與美好聲譽。這八句詩採取比較與間接寫法，刻畫李聿的形神美，超出清漳，越及燕趙，傳名當世，流芳百世。總結全詩，照應開端。收結有力，餘音繞樑，回味無盡。 李白所頌揚的清漳縣令李聿，體現出他的賢能政治理想。同時對現實中信讒任佞，貪官魚肉人民，是一個否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，無愧於百姓的父母官，如李聿一樣，治理好地方，惠及百姓。這就是李白以飽滿的熱情歌頌李聿的原因，也是李白所追求的作人價值。然而李白爲社會開出這一良方，沒有被當時統治集團所接受。同前賢一樣，只能存在古代所謂聖賢的頭腦裏、口頭上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，這是由封建統治階級利益所決定的。 李白這首五言古詩寫得高古淡遠，縱橫變化，開唐代五古格高意遠，神情橫逸，變化神奇的正風，是唐人五古中的佳作。