月下独酌四首·其一 月下獨酌四首·其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
(同交欢一作：相交欢)
永结无情游，相期邈云汉。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
(同交歡一作：相交歡)
永結無情遊，相期邈雲漢。
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译文
准备一壶美酒摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。 月儿，你哪里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身。 暂且伴随月亮和身影，我应及时行乐，趁着美好的春光。 月听我唱歌，在九天徘徊不进。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。 清醒之时咱们尽管作乐寻欢，醉了之后免不了要各自离散。 月呀，愿和您结为忘年之友，相约在高远的银河岸边再见。準備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無親無友孤獨一人。 我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。 月兒，你哪裏曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身。 暫且伴隨月亮和身影，我應及時行樂，趁着美好的春光。 月聽我唱歌，在九天徘徊不進。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。 清醒之時咱們儘管作樂尋歡，醉了之後免不了要各自離散。 月呀，願和您結爲忘年之友，相約在高遠的銀河岸邊再見。
注释
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。 2.间：一作“下”，一作“前”。 3.无相亲：没有亲近的人。 4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。 5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。” 6.徒：徒然，白白的。徒：空。 7.将：和，共。 8.及春：趁着春光明媚之时。 9.月徘徊：明月随我来回移动。 10.影零乱：因起舞而身影纷乱。 11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。 12.无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。 13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。1.酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。 2.間：一作“下”，一作“前”。 3.無相親：沒有親近的人。 4.“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我爲三人。 5.既：已經。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。” 6.徒：徒然，白白的。徒：空。 7.將：和，共。 8.及春：趁着春光明媚之時。 9.月徘徊：明月隨我來回移動。 10.影零亂：因起舞而身影紛亂。 11.同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。 12.無情遊：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結交，故稱“無情遊”。 13.相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見。期：約會。邈：遙遠。雲漢：銀河。這裏指遙天仙境。“邈雲漢”一作“碧巖畔”。
赏析
作者：佚名 这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时 李白 在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。 参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123 2、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69 3、 程千帆 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348 作者：佚名 佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是 李白 这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。 诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。 可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。 诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。 最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。 题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。作者：佚名 這首詩約作於唐玄宗天寶三載（744年），時 李白 在長安，正處於官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，嚮往光明，因有此作。 參考資料： 1、 於海娣 等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：123 2、 裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988：61-69 3、 程千帆 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：347-348 作者：佚名 佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”後又“立”，“立”後又“破”，最後得到辨析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是 李白 這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又近似於天籟，所以一直爲後人傳誦。 詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過來，連他自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。 可是，儘管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至於那影子，雖然像陶潛所說的“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；詩人姑且暫時將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），及時行樂。“顧影獨盡，忽焉復醉。”（陶潛飲酒詩序）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是“破”。 詩人已經漸漸進入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時詩人的身影，在月光之下，也轉動零亂，好像在他共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在牀上時，月光與身影，才無可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對詩人一往情深。這又是“立”。 最後二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無情遊，相期邈雲漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結爲交遊，主要還是在於詩人自己的有情，“永結無情遊”句中的“無情”是破，“永結”和“遊”是立，又破又立，構成了最後的結論。 題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的淒涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡爲勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之慾嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現了詩人難以排解的孤獨。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結遊，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人孤獨、冷清的感受。