与韩荆州书 與韓荊州書
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕，一至于此耶！
岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！
所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。
十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。
皆王公大人许与气义。
此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；
山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。
而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。
白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。
傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？
白谟猷筹画，安能自矜？
至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。
恐雕虫小技，不合大人。
若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。
庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。
幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
”何令人之景慕，一至於此耶！
豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！
所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。
願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。
白，隴西布衣，流落楚、漢。
十五好劍術，遍幹諸侯。
三十成文章，歷抵卿相。
雖長不滿七尺，而心雄萬夫。
皆王公大人許與氣義。
此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！
君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。
幸願開張心顏，不以長揖見拒。
必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。
今天下以君侯爲文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。
而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？
昔王子師爲豫州，未下車，即闢荀慈明，既下車，又闢孔文舉；
山濤作冀州，甄拔三十餘人，或爲侍中、尚書，先代所美。
而君侯亦薦一嚴協律，入爲祕書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。
白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士。
儻急難有用，敢效微軀。
且人非堯舜，誰能盡善？
白謨猷籌畫，安能自矜？
至於製作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。
恐雕蟲小技，不合大人。
若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上。
庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。
幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之。
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译文
二 我李白听说天下一些谈论世事的人，聚集在一起时就会说：“人生不必封万户侯，只愿结识一下韩荆州。”为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!难道不是因为您有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，才使得海内豪杰俊才，都奔集到您的门下，一经接待，如登龙门，立刻名声身价大增，十倍于前吗？所以那些才能超群的读书人，都希望在君侯处获得美名，得到评价。君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻忽他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才,假使我李白能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。 我李白是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁爱好剑术，拜访了许多地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。尽管我身高不满七尺，而心志超过万人。王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我从前的思想和行迹，怎敢不尽情地向您倾诉呢? 君侯的功业堪比神明，您的德行感动天地，您的文章阐明了宇宙变化规律，学问探究了天道与人事的关系。希望君侯敞开胸怀，和颜接纳，不要因为我行长揖之礼晋见而拒绝我。假如能用盛大的宴席接待我，听任我纵情畅谈，那么我请以日试万言来测试，我将手不停笔，倚马可待。当今天下人以君侯为评论文章的主宰，权衡人物的权威，士人一经您的好评就成为德才兼备的佳士。君侯为什么吝惜庭阶前一尺见方的地方，不使我李白扬眉吐气，奋发昂扬于青云之上呢? 从前王允任豫州剌史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山涛任冀州剌史，考查选拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚书，这都是为前代所赞美的。 君侯您也先荐举过严协律，进入朝廷担任秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这班人，有的因为才干声名而得到您的了解，有的因品行清白而被您赏识。李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问,以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。倘使君侯在急难之际，有用得着我的地方，我自当献身效命。 而且，人不是尧舜，谁能十全十美?李白我在谋略策划方面，怎么能自负呢?至于写作，已经积累成卷轴，却想呈请君侯抽暇过目，只怕雕虫小技，不能受到大人的赏识。倘蒙垂顾，愿意看看拙作，那么，请赐予纸笔，加上书写人员。然后回去打扫安静的小屋，誊抄呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。但愿君侯推恩于身处下位的人，大开奖励之门。请君侯考虑我的要求吧!二 我李白聽說天下一些談論世事的人，聚集在一起時就會說：“人生不必封萬戶侯，只願結識一下韓荊州。”爲什麼使人景仰愛慕竟然到了這樣的程度呢!難道不是因爲您有周公的風度，躬行吐哺、握髮接待賢者的美德，才使得海內豪傑俊才，都奔集到您的門下，一經接待，如登龍門，立刻名聲身價大增，十倍於前嗎？所以那些才能超羣的讀書人，都希望在君侯處獲得美名，得到評價。君侯不因爲自己的富貴而傲視他們，也不因爲他們的寒賤而輕忽他們，那麼在衆多的賓客中定有毛遂那樣的奇才,假使我李白能有脫穎而出的機會，我就是那樣的人啊。 我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲愛好劍術，拜訪了許多地方長官；三十歲詩文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。儘管我身高不滿七尺，而心志超過萬人。王公大人都讚許我有志節，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情地向您傾訴呢? 君侯的功業堪比神明，您的德行感動天地，您的文章闡明瞭宇宙變化規律，學問探究了天道與人事的關係。希望君侯敞開胸懷，和顏接納，不要因爲我行長揖之禮晉見而拒絕我。假如能用盛大的宴席接待我，聽任我縱情暢談，那麼我請以日試萬言來測試，我將手不停筆，倚馬可待。當今天下人以君侯爲評論文章的主宰，權衡人物的權威，士人一經您的好評就成爲德才兼備的佳士。君侯爲什麼吝惜庭階前一尺見方的地方，不使我李白揚眉吐氣，奮發昂揚於青雲之上呢? 從前王允任豫州剌史。尚未到任就徵辟荀爽；到任之後又徵辟孔融。山濤任冀州剌史，考查選拔了三十餘人，有的任侍中，有的做尚書，這都是爲前代所讚美的。 君侯您也先薦舉過嚴協律，進入朝廷擔任祕書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩這班人，有的因爲才幹聲名而得到您的瞭解，有的因品行清白而被您賞識。李白每每看到他們感恩戴德，撫躬自問,以忠義奮發自勉。李白也因此而感激，知道君侯對許多賢人赤誠相待，所以不歸依他人，而願把身心命運託付給國中才德至高的人。倘使君侯在急難之際，有用得着我的地方，我自當獻身效命。 而且，人不是堯舜，誰能十全十美?李白我在謀略策劃方面，怎麼能自負呢?至於寫作，已經積累成卷軸，卻想呈請君侯抽暇過目，只怕雕蟲小技，不能受到大人的賞識。倘蒙垂顧，願意看看拙作，那麼，請賜予紙筆，加上書寫人員。然後回去打掃安靜的小屋，謄抄呈上。希望青萍寶劍、結綠美玉，在薛燭、卞和的手中提高價值。但願君侯推恩於身處下位的人，大開獎勵之門。請君侯考慮我的要求吧!
注释
（1）谈士：言谈之士。孔融《与 曹操 论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。” （2）万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。 （3）景慕：敬仰爱慕。 （4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。 吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。 （5）龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。 （6）龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。收名定价：获取美名，奠定声望。 （7）君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。 （8）陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。 （9）干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。 （10）历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩（chóu nǎng）：往日。 （11）制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。” （12）参，参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。” （13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。 （14）清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。 （15）倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。 （16）司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。 （17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。 （18）王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。 （19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。 （20）严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与 孟浩然 、 杜甫 亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与 王维 有交往。许莹：不详。 （21）抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。 （22）推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（ 刘秀 ）推赤心置人腹中。” （23）国士：国中杰出的人。[3] （24）傥：同“倘”。 （25）且：提起连词。 （26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。 （27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。 （28）尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。 （29）雕虫小技：西汉 扬雄 称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。 （30）刍荛（chú ráo）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。也是作者用以谦称自己的作品。 （31）闲轩：静室。 （32）青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《 韩非 子·和氏》。 （33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。 （34）奖饰：奖励称誉。（1）談士：言談之士。孔融《與 曹操 論盛孝章書》：“天下談士，依以揚聲。” （2）萬戶侯：食邑萬戶的封侯。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。 （3）景慕：敬仰愛慕。 （4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陝西歧山縣北），故稱周公。 吐握：吐哺（口中所含食物）握髮（頭髮）。周公自稱“我一沐（洗頭）三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”（見《史記·魯世家》），後世因以“吐握”形容禮賢下士。 （5）龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化爲龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名爲登龍門。 （6）龍盤鳳逸：喻賢人在野或屈居下位。收名定價：獲取美名，奠定聲望。 （7）君侯：對尊貴者的敬稱，尤指上級。毛遂：戰國時趙國平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求救於楚，毛遂請求隨同前往，自薦說：“臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”隨從至楚，果然說服了楚王，使其同意發兵。平原君於是奉他爲上客（見《史記·平原君虞卿列傳》）。穎（yǐng）：指錐芒。穎脫而出，喻才士若獲得機會，必能充分顯示其才能。 （8）隴西：古郡名，始置於秦，治所在狄道（今甘肅臨洮）。李白自稱十六國時涼武昭王李暠之後，李暠爲隴西人。布衣：平民。楚漢：當時李白安家於安陸（今屬湖北），往來於襄陽、江夏等地。 （9）幹：干謁，對人有所求而請見。諸侯：此指地方長官。 （10）歷：普遍。抵：拜謁，進見。卿相：指中央朝廷高級官員。疇曩（chóu nǎng）：往日。 （11）製作：指文章著述。侔（móu）：相等，齊同。東漢崔瑗《張平子碑》：“數術窮天地，製作侔造化。” （12）參，參與。造化：自然的創造化育。天人：天道和人道。南朝梁鍾嶸《詩品序》：“文麗日月，學究天人。” （13）開張：開擴，舒展。長揖：相見時拱手高舉自上而下以爲禮。 （14）清談：漢末魏晉以來，士人喜高談闊論，或評議人物，或探究玄理，稱爲清談。 （15）倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。 （16）司命：原爲神名，掌管人之壽命。此指判定文章優劣的權威。權：秤錘；衡：秤桿。此指品評人物的權威。 （17）惜階前盈尺之地：意即不在堂前接見我。 （18）王子師：東漢王允字子師，靈帝時豫州刺史（治所在沛國譙縣，今安徽亳縣），徵召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之後，漢末名士）等爲從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統書》。 （19）山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。爲翼州（今河北高邑西南）刺史時，搜訪賢才，甄拔隱屈。侍中、尚書：中央政府官名。 （20）嚴協律：名不詳。協律，協律郎，屬太常寺，掌校正律呂。祕書郎：屬祕書省，掌管中央政府藏書。崔宗之：李白好友，開元中入仕，曾爲起居郎、尚書禮部員外郎、禮部郎中、右司郎中等職，與 孟浩然 、 杜甫 亦曾有交往。房習祖：不詳。黎昕：曾爲拾遺官，與 王維 有交往。許瑩：不詳。 （21）撫躬：猶言撫膺、撫髀，表示慨嘆。撫，拍。 （22）推赤心於諸賢腹中：《後漢書·光武本紀》：“蕭王（ 劉秀 ）推赤心置人腹中。” （23）國士：國中傑出的人。[3] （24）儻：同“倘”。 （25）且：提起連詞。 （26）謨猷（yóu）：謀畫，謀略。 （27）卷軸：古代帛書或紙書以軸卷束。 （28）塵穢視聽：請對方觀看自己作品的謙語。 （29）雕蟲小技：西漢 揚雄 稱作賦爲“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不爲”（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符爲當時學童所習書體，纖巧難工。此處是作者自謙之詞。 （30）芻蕘（chú ráo）：割草爲芻，打柴爲蕘，芻蕘指草野之人。也是作者用以謙稱自己的作品。 （31）閒軒：靜室。 （32）青萍：寶劍名。結綠：美玉名。薛：薛燭，古代善相劍者，見《越絕書外傳·記寶劍》。卞：卞和，古代善識玉者，見《 韓非 子·和氏》。 （33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。 （34）獎飾：獎勵稱譽。
赏析
《与韩荆州书》约作于734年（开元二十二年），李白在襄阳（今属湖北）。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。李白抱负宏大，自称“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。但他不欲经由进士、明经等常规考试进入仕途，而企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。故广事干谒，投赠诗文，以表现才能，培养声名。作此文前，已多次上书和谒见地方长官，又曾入京谋求出路，未果。本文也是干谒之作，故极称韩朝宗善于识拔人才，希望获得接见和称誉。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。 李白的《与韩荆州书》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。 《与韩荆州书》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕，起伏照应。由古及今，以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来，而意在言外，发人深思。一些佳句流传至今，如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体，起到了激发韩朝宗的作用。《與韓荊州書》約作於734年（開元二十二年），李白在襄陽（今屬湖北）。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道採訪使。李白抱負宏大，自稱“願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。但他不欲經由進士、明經等常規考試進入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識，獲得重用。故廣事幹謁，投贈詩文，以表現才能，培養聲名。作此文前，已多次上書和謁見地方長官，又曾入京謀求出路，未果。本文也是干謁之作，故極稱韓朝宗善於識拔人才，希望獲得接見和稱譽。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 李白《與韓荊州書》是他初見韓時的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話－－“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”，讚美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接着毛遂自薦，介紹自己的經歷、才能和氣節。文章表現了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，廣爲傳誦。 李白的《與韓荊州書》在創作上頗具個性。他在漫遊荊州時，聽說荊州長史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對於古人而言，儘管這樣做也是正常的，但也總是有求於別人的事情。文氣大體上總是以謙抑爲好，就是說自己的優點，也應含蓄一點。然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對方平等的地位上，毫無掩飾地講述自己的才華。把一篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概凌雲。這同樣反映了李白純真無邪的詩人氣質，決不因求人而有半點委瑣的私意、屈懦的鄙態。這是因爲他相信自己的才華足以用世，而其用世之志，則在於忠義奮發、以報君國。故求韓薦己，同樣完全是出於一片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出於這一片公心。兩片公心的相識，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現。這樣，就將這封信寫得極其光明磊落，內心無私，文風自然就能盡情地抒發。爲此我們現在看到的這篇原本是世俗交際的文字，卻猶如他的詩一樣，充分表現出他的個性。這裏面所具有的，正是“天生我才必有用”那樣的自信。 《與韓荊州書》在寫作藝術方面的特點是頓挫跌宕，起伏照應。由古及今，以古人喻韓朝宗達三四次之多。漸次道來，而意在言外，發人深思。一些佳句流傳至今，如“龍蟠鳳逸”、“穎脫而出”、“揚眉吐氣”等。典故使用也恰當得體，起到了激發韓朝宗的作用。