有所思 有所思
我思仙人，乃在碧海之东隅。
海寒多天风，白波连山倒蓬壶。
长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。
西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
我思仙人，乃在碧海之東隅。
海寒多天風，白波連山倒蓬壺。
長鯨噴湧不可涉，撫心茫茫淚如珠。
西來青鳥東飛去，願寄一書謝麻姑。
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译文
我所思的仙人，在碧海之东。 那里海寒多天鱼，掀起的巨浪可以冲倒蓬莱和方壶。 巨大的鲸鱼喷涌出清泉，像白茫茫的泪珠。由于长鲸的阻隔，这个地方根本无人可以到达。 只有西王母的瑁鸟可以东飞渡海而去，我想托瑁鸟寄一封书信，捎给碧海之东的仙女麻姑。我所思的仙人，在碧海之東。 那裏海寒多天魚，掀起的巨浪可以衝倒蓬萊和方壺。 巨大的鯨魚噴湧出清泉，像白茫茫的淚珠。由於長鯨的阻隔，這個地方根本無人可以到達。 只有西王母的瑁鳥可以東飛渡海而去，我想託瑁鳥寄一封書信，捎給碧海之東的仙女麻姑。
注释
有所思：乐府旧题。《乐府诗集》卷十七列于《鼓吹曲辞·汉铙歌》。《乐府古题要解》：“《有所思》其词大略言：‘有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当鱼扬其灰。从今已往，勿复相思。’” 仙：一作“佳”。 碧海：《海内十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”东隅：东角；东方。 山：一作“天”。蓬壶：即蓬莱，古代传说中的海中仙山。 长鲸：巨大的鲸鱼。晋左思《吴都赋》：“长鲸吞航，修鲵吐浪。”此处是比喻用法。 抚心：抚摸胸口，表示感叹。 瑁鸟：神话传说为西王母使者。 麻姑：传说中的女神仙。有所思：樂府舊題。《樂府詩集》卷十七列於《鼓吹曲辭·漢鐃歌》。《樂府古題要解》：“《有所思》其詞大略言：‘有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。聞君有他心，燒之當魚揚其灰。從今已往，勿復相思。’” 仙：一作“佳”。 碧海：《海內十洲記》：“扶桑在東海之東岸。岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”東隅：東角；東方。 山：一作“天”。蓬壺：即蓬萊，古代傳說中的海中仙山。 長鯨：巨大的鯨魚。晉左思《吳都賦》：“長鯨吞航，修鯢吐浪。”此處是比喻用法。 撫心：撫摸胸口，表示感嘆。 瑁鳥：神話傳說爲西王母使者。 麻姑：傳說中的女神仙。
赏析
李白幼有大志，一直希望能够“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。（《代寿山答孟少府移文书》）天宝元年（742），他得到推荐，被唐玄宗召至长安；供奉翰林。但此时的玄宗，已由励精图治变为腐朽昏愦，不久，李白便蒙受谗言，被迫离开长安，从此远离了政治中心。此诗当作于李白离开长安之后。 一腔忠贞而不被体察，满怀抱负而无从得施，这是封建社会中许多知识分子的共同悲剧。文学是社会生活的反映。但对于具体的作家而言，当着社会生活的内容有不敢直说、不便明言者时，这种反映往往是曲折、隐晦的。屈原“信而见疑，忠而被谤”，因此在《离骚》中“上下而求素”，出入于风伯日驭之间，去寻找自己的理想。正是从他开始，中国文学中出现了以游仙的形式来表现政治内容、抒发生活感慨的传统。这一传统，在魏晋时期得到了全面继承，而到了李白手中，又得到了进一步发展。此篇在李白的游仙诗中，不算最出色的，但仍可以从一个侧面反映出他运用这种形式所取得的成就。 一起两句，开门见山，点出所思对象及其所在地点。据《十洲记》云；“东海之东登岸一万里，东复有碧海，广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”碧海在东海之东一万里，而仙人又在碧海之东隅，可见其远。碧海之水“甘香味美”，迥别于人间，可见仙人居处的奇异、优美。诗人于仙人不能不萦之于心，而于路途的遥远、凶险亦不能不念念于怀，因而逗出下面数句。 接着诗人列举了四事，说明欲至仙人居处的“碧海之东隅”的凶险程度。首先是气温低寒，其次是海风凶狂。风狂则浪大：“白波连山倒蓬壶”（木华《海赋》：“波如连山。”），更别提还有凶猛的怪物作祟了：“长鲸喷涌不可涉”。由于这层层险阻，诗人痛感无望的悲哀，于是只好“抚心茫茫泪如珠”了。 去既不能，罢亦不忍，“奈何天，伤怀日，寂寥时”，终竟是意难平。那么，这一份惓惓之情便只有托那神奇的青鸟代为传递了。青鸟是西王母的信使，见《汉武故事》。麻姑是传说中的一位美丽的仙女，见《神仙传》。这里，诗人请青鸟代为向麻姑（即篇首的“仙人”）表示歉意：他不是不想去，实在是去不成。 从李白的生平经历来看这首诗，它的寓意相当明显。可以说，它反映了李白追求美好的理想，虽遭权奸们的诋毁，而始终惓惓情切的真实处境，浓缩了这位伟大诗人一生的遭遇，是不能把它当作一般的游仙诗看待的。 《有所思》是一个古题，出自汉乐府。用此题者，一般但言男女离思。而李白将其引入游仙，将所思对象改为仙人，并赋予整首诗以深刻的寓意，不能不说是用古题写出了新意，从一个侧面也反映出了诗人的创造力。李白幼有大志，一直希望能夠“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一”。（《代壽山答孟少府移文書》）天寶元年（742），他得到推薦，被唐玄宗召至長安；供奉翰林。但此時的玄宗，已由勵精圖治變爲腐朽昏憒，不久，李白便蒙受讒言，被迫離開長安，從此遠離了政治中心。此詩當作於李白離開長安之後。 一腔忠貞而不被體察，滿懷抱負而無從得施，這是封建社會中許多知識分子的共同悲劇。文學是社會生活的反映。但對於具體的作家而言，當着社會生活的內容有不敢直說、不便明言者時，這種反映往往是曲折、隱晦的。屈原“信而見疑，忠而被謗”，因此在《離騷》中“上下而求素”，出入於風伯日馭之間，去尋找自己的理想。正是從他開始，中國文學中出現了以遊仙的形式來表現政治內容、抒發生活感慨的傳統。這一傳統，在魏晉時期得到了全面繼承，而到了李白手中，又得到了進一步發展。此篇在李白的遊仙詩中，不算最出色的，但仍可以從一個側面反映出他運用這種形式所取得的成就。 一起兩句，開門見山，點出所思對象及其所在地點。據《十洲記》雲；“東海之東登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩汗，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。”碧海在東海之東一萬里，而仙人又在碧海之東隅，可見其遠。碧海之水“甘香味美”，迥別於人間，可見仙人居處的奇異、優美。詩人於仙人不能不縈之於心，而於路途的遙遠、兇險亦不能不念念於懷，因而逗出下面數句。 接着詩人列舉了四事，說明欲至仙人居處的“碧海之東隅”的兇險程度。首先是氣溫低寒，其次是海風兇狂。風狂則浪大：“白波連山倒蓬壺”（木華《海賦》：“波如連山。”），更別提還有兇猛的怪物作祟了：“長鯨噴湧不可涉”。由於這層層險阻，詩人痛感無望的悲哀，於是只好“撫心茫茫淚如珠”了。 去既不能，罷亦不忍，“奈何天，傷懷日，寂寥時”，終竟是意難平。那麼，這一份惓惓之情便只有託那神奇的青鳥代爲傳遞了。青鳥是西王母的信使，見《漢武故事》。麻姑是傳說中的一位美麗的仙女，見《神仙傳》。這裏，詩人請青鳥代爲向麻姑（即篇首的“仙人”）表示歉意：他不是不想去，實在是去不成。 從李白的生平經歷來看這首詩，它的寓意相當明顯。可以說，它反映了李白追求美好的理想，雖遭權奸們的詆譭，而始終惓惓情切的真實處境，濃縮了這位偉大詩人一生的遭遇，是不能把它當作一般的遊仙詩看待的。 《有所思》是一個古題，出自漢樂府。用此題者，一般但言男女離思。而李白將其引入遊仙，將所思對象改爲仙人，並賦予整首詩以深刻的寓意，不能不說是用古題寫出了新意，從一個側面也反映出了詩人的創造力。