咏桂 詠桂
世人种桃李，皆在金张门。
攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。
安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君园。
世人種桃李，皆在金張門。
攀折爭捷徑，及此春風暄。
一朝天霜下，榮耀難久存。
安知南山桂，綠葉垂芳根。
清陰亦可託，何惜樹君園。
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译文
作者：佚名 选拔官员，都是官僚子弟优先。 都想找门路找捷径，好趁春风得意。 像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。 他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。 在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？作者：佚名 選拔官員，都是官僚子弟優先。 都想找門路找捷徑，好趁春風得意。 像桃李花那樣的，很難長久保持豔色榮華。 他們不知道南山上的桂花樹，常年綠葉垂陰。 在桂花的樹陰下乘涼，涼爽又芳香，你何不把桂花種植在你的庭院？
注释
金张门：指权贵世家。 及此：这样。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善金張門：指權貴世家。 及此：這樣。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
作者：佚名 桂花概括 桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人 范成大 的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。 桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载，桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。” 屈原 在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。 汉代以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生的桂花引种驯化，进行人工栽培。据《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。” 司马相如 的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，于是，咏桂吟桂也蔚然成风。 桂花桂花 唐 张九龄 赞美桂花是：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”(《感遇》) 李白 在《咏桂》诗通过与桃李趋势媚俗的对比，赞颂秋桂清雅高洁的品性。诗人 王绩 的《春桂问答》也通过对比的手法，衬托出桂花超凡脱俗、刚劲凛然的美质，其诗采用一问一答的方式，颇具特色，“问春桂，桃李正芬华，年光随处满，何事独无花。春桂答：春华讵能久，风霜摇落时，独秀君知不？” 古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。 桂花树与月亮 农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉 刘安 的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。 在咏桂的诗篇中，很多都与月亮有关，如 李商隐 的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”(《昨夜》)； 皮日休 则直截了当地道出了桂花的由来，他说：“玉棵珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人 白居易 则显得幽默了许多，他觉得，偌大一个月宫，只有一株桂树，未免太冷清了，于是大胆建议：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋 杨万里 也留有关于桂花树的名句：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”(《咏桂》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切，自然也就沾上仙气了。 桂花寓意 桂花翠叶常青，亭亭玉立，不与百花争春，却香冠群芳，因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。 桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行，其时正值桂花盛开时节，人们便用桂花来赞誉秋试及第者，称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐 温庭筠 在欣闻朋友及第高中时发出感慨：“犹喜故人先折桂，自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《 王粲 登楼》中则云：“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达，所以唐宋以来，文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今，在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”，相传为西汉萧何亲手种植，树龄约在2000年左右，开花时金黄一片，香飘数里；还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂树了。 在古希腊神话中，“桂”也是一种崇高和荣誉的象征，“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物，从1815年开始，英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”，直到现在，人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗，以示赋予他崇高的荣誉。 桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人 王建 就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。 如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。作者：佚名 桂花概括 桂花，別名木犀、巖桂、十里香。桂花因其葉脈形如“圭”字而得名，據宋代詩人 范成大 的《桂海虞衡志》記載：“凡木葉心皆一縱理，獨桂有兩道如圭形，故字從圭。”桂花之名由此而來。 桂花是我國傳統名花，自古以來深受人們的喜愛。據文字記載，桂花在我國已有2500多年的栽培歷史。早在春秋戰國時期，《山海經》中就提到：“招搖之山，其上多桂。” 屈原 在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗。”桂漿指的是用桂花釀造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗幟，以裝飾車輛；《九歌·湘君篇》中也多次出現“桂舟”、“桂棹”、“桂棟”等詞彙，這說明，當時楚國的人們在釀酒、生活用具以及建築材料等方面，已經廣泛使用桂花樹了。《呂氏春秋》中對芳香馥郁的桂花更是讚賞，稱之爲“物爲美者，招搖之桂”。 漢代以後，桂花的觀賞價值逐漸顯現出來，人們開始將自然野生的桂花引種馴化，進行人工栽培。據《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，羣臣遠方各獻名果奇花異樹，其中有桂十株；武帝破南越後，興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。” 司馬相如 的《上林賦》中也有關於栽種桂花的描述。唐宋時期，桂花已經從宮廷栽種普及到了民間庭院栽植，於是，詠桂吟桂也蔚然成風。 桂花桂花 唐 張九齡 讚美桂花是：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”(《感遇》) 李白 在《詠桂》詩通過與桃李趨勢媚俗的對比，讚頌秋桂清雅高潔的品性。詩人 王績 的《春桂問答》也通過對比的手法，襯托出桂花超凡脫俗、剛勁凜然的美質，其詩採用一問一答的方式，頗具特色，“問春桂，桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨無花。春桂答：春華詎能久，風霜搖落時，獨秀君知不？” 古人云：“凡花之香者，或清雅或濃郁，二者不可得兼。”而唯獨桂花之香既清芬飄逸又濃郁致遠。宋代詩人洪适的《次韻蔡瞻明木犀八絕句》一詩對桂花的香氣做了形象傳神的描述：“風流直欲佔秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕知芳譽亙千鄉。”桂花因此也被人們稱爲“十里香”；而宋代鄧肅讚譽桂花的香味是，“雨過西風作晚涼，連雲老翠入新黃。清風一日來天闕，世上龍涎不敢香”(《木犀》)。龍涎取自抹香鯨，是極爲名貴的香料，可是與桂花一比，也相形見絀了。 桂花樹與月亮 農曆八月，古稱桂月，說明桂花與月亮很早就聯繫在一起了。西漢 劉安 的《淮南子》中就有“月中有桂樹”的記載；唐代段成式的《酉陽雜俎》裏也有這樣一則故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”這便是“吳剛伐桂”的傳說，相傳漢朝人吳剛學仙修道時觸犯了天條，被玉皇大帝罰在月宮中砍桂樹。但是，無論他怎樣費心盡力去砍，桂樹總能癒合重新長起。多少歲月過去了，吳剛仍不知疲倦地伐樹，而那棵神奇的桂樹依然生機勃勃，芳香濃郁。每逢中秋這天，吳剛纔被獲准休息，所以，我們在中秋月圓之夜便看不到吳剛舉斧伐樹的身影了。毛澤東的“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”(《蝶戀花》)便源於這一典故。 在詠桂的詩篇中，很多都與月亮有關，如 李商隱 的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”(《昨夜》)； 皮日休 則直截了當地道出了桂花的由來，他說：“玉棵珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)詩人 白居易 則顯得幽默了許多，他覺得，偌大一個月宮，只有一株桂樹，未免太冷清了，於是大膽建議：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無？月宮幸有閒田地，何不中央種兩株。”(《東城桂》)南宋 楊萬里 也留有關於桂花樹的名句：“不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。”(《詠桂》)桂花與明月、嫦娥的關係如此密切，自然也就沾上仙氣了。 桂花寓意 桂花翠葉常青，亭亭玉立，不與百花爭春，卻香冠羣芳，因而被人們賦予了許多崇高美好的意象。 桂花是榮譽的象徵。我國古代的鄉試、會試一般都在農曆八月間舉行，其時正值桂花盛開時節，人們便用桂花來讚譽秋試及第者，稱登科爲“折桂”或“蟾宮折桂”。唐 溫庭筠 在欣聞朋友及第高中時發出感慨：“猶喜故人先折桂，自憐羈霧尚飄蓬。”(《春日將欲東歸寄新及第苗鍾先輩》)元代文人鄭德輝在《 王粲 登樓》中則雲：“寒窗書劍十年苦，指望蟾宮折桂枝。”由於“蟾宮折桂”寓意着仕途通達，所以唐宋以來，文人墨客和官宦之家都競相栽種桂花。至今，在我國一些地方還保留着許多古桂樹。如陝西省漢中聖水寺內的“漢桂”，相傳爲西漢蕭何親手種植，樹齡約在2000年左右，開花時金黃一片，香飄數里；還有桂林市東郊唐家裏村的“唐桂”，也是千年古桂樹了。 在古希臘神話中，“桂”也是一種崇高和榮譽的象徵，“桂”是獻給藝術之神阿波羅的聖物，從1815年開始，英國王室便把選拔出來的優秀詩人稱爲“桂冠詩人”，直到現在，人們還保持着給奧林匹克運動會的優勝者贈送桂枝的習俗，以示賦予他崇高的榮譽。 桂花還是友誼和愛情的見證。早在戰國時期，燕、韓兩國就以互贈桂花來表示永結友好鄰邦之意。唐代詩人 王建 就曾借用桂花來表達對遠方友人的思念情懷：“中亭地白樹棲鴉，冷霜無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”(《十五夜望月》)在我國廣西、雲南的一些少數民族地區，至今還保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定終身”的傳統，男女青年通過相互贈送桂花來表達愛慕之情。 如今，“月中仙品”的桂花已成爲供市民觀賞的著名花卉，尤其在西安的街道、廣場中引進和栽植了許多桂花名品，爲古城又添美景，真可謂是“廣寒月中桂，香飄入萬家”。