忆秦娥·箫声咽 憶秦娥·簫聲咽
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
分享
译文
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，年见秦家楼外一轮清冷明月。清冷的明月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。 又是一年重阳佳节，登上乐游原，秦娥遥望咸阳古道，可叹那人了无影踪、音代断绝。良人不见啊音代断绝，只有西风萧瑟，残阳似血，拂照着那汉家帝王的陵阙。玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，年見秦家樓外一輪清冷明月。清冷的明月，每一年橋邊青青的柳色，都印染着灞陵橋上的悽愴離別。 又是一年重陽佳節，登上樂遊原，秦娥遙望咸陽古道，可嘆那人了無影蹤、音代斷絕。良人不見啊音代斷絕，只有西風蕭瑟，殘陽似血，拂照着那漢家帝王的陵闕。
注释
⑴此词上片伤别，下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为 李白 之作。南宋 黄升 《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。 ⑵箫：一种竹制的管乐器。咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。 ⑶梦断：梦被打断，即梦醒。 ⑷灞陵：在今陕西省西安市东，是汉文帝的陵墓所在地。当地有一座桥，为通往华北、东北和东南各地必经之处。《三辅黄图》卷六：“文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。”伤别：为别离而伤心。 ⑸乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。 ⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。 ⑺残照：指落日的光辉。 ⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。⑴此詞上片傷別，下片傷逝。兩宋之交邵博《邵氏聞見後錄》始稱之爲 李白 之作。南宋 黃升 《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄於李白名下。明代以來屢有質疑者。 ⑵簫：一種竹製的管樂器。咽：嗚咽，形容簫管吹出的曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。 ⑶夢斷：夢被打斷，即夢醒。 ⑷灞陵：在今陝西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當地有一座橋，爲通往華北、東北和東南各地必經之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵，在長安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別。”傷別：爲別離而傷心。 ⑸樂遊原：又叫“樂遊園”，在長安東南郊，是漢宣帝樂遊苑的故址，其地勢較高，可俯視長安城，在唐代是遊覽之地。清秋節：指農曆九月九日的重陽節，是當時人們重陽登高的節日。 ⑹咸陽古道：咸陽，秦都，在長安西北數百里，是漢唐時期由京城往西北從軍、經商的要道。古咸陽在今陝西省咸陽市東二十里。唐人常以咸陽代指長安，“咸陽古道”就是長安道。音塵：一般指消息，這裏是指車行走時發出的聲音和揚起的塵士。 ⑺殘照：指落日的光輝。 ⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳墓和宮殿。
赏析
此词描绘了一个女子思念爱人的痛苦心情，读来凄婉动人。古人对它评价很高，把它与《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起誉为“百代词曲之祖”。 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”词人落笔就写一个京城女子，在一个月照高楼的夜晚，被凄凉呜咽的箫声惊醒了好梦。“秦娥”，泛指京城长安的一个美丽的女子。《方言》卷二云：“秦晋之间，美貌谓之娥。”“梦断”，谓梦被箫声所惊醒。这里反用《列仙传》所载萧史与弄玉的故事，因为善吹箫的萧史被秦穆公的女儿爱上，终于结为夫妻，一起随凤飞去，那该是多么美好;可这位秦娥呢，单身独宿，只能在梦中与爱人相聚，偏偏好梦被那凄切箫声所打断，醒来一看空剩清冷的月色，心里又该是多么悲伤!一个“咽”字，渲染出境界之凄凉;一个“断”字，烘托出秦娥内心的失望。开头两句就这样以流丽之艳语而描写出哀婉欲绝之情思。 “秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”秦娥从梦中惊醒，眼前只有照着楼台的月色;借着月色向楼下看，只见杨柳依旧青青，一如既往，不禁勾起往年在灞桥折柳，送别爱人那种悲伤情景的回忆。“秦楼月”之反复，本是这个词调的要求;而在这首小令之中，不仅起到由月色而见柳色的承上启下的作用，而且加强了对于孤独凄凉的环境气氛的渲染。至于由“柳色”而跳跃到“伤别”上去，既是从汉代以来折柳送别这一传统风尚生发出来的想象，又是对秦娥怀念远人心情的进层刻画。“灞陵”，汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西西安市东，附近有灞桥，为长安人士送别之所。《三辅黄图》云：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”“灞陵”一作“灞桥”。“灞陵伤别”，是由柳色触发的对当时分别情景的回忆，它既补明了“梦断”之“梦”乃是与远别爱人相聚的好梦，更为下阕结句的描写埋下了伏笔。这一“伤别”，本写秦娥之离愁别恨，而以年年贯之，则把多少年、多少代人间共有的悲剧连类道尽，境界顿然阔大起来，赋予了普遍的意义。这三句连贯而下，层层浮想，句意跳跃，脉络相承，曲尽秦娥梦断之后的所见和所思。 “乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这两句紧承“伤别”，描写秦娥登原望信而不得的景象。“乐游原”在今西安市南，居全城最高处，四望宽敞，可瞭望全城和周围汉朝的陵墓；这里写秦娥登临远望的地点。“清秋节”，点明是清凉的秋季，既补写上阕没有明写的时间，又点染冷清寂寥的气氛。此时此地，秦娥满怀愁绪，眼望爱人由此离去的咸阳古道，苦苦等着，然而尘埃不起，音信全无。“咸阳”，乃秦朝京城，至汉、唐时从京城长安往西北经商或从军，咸阳为必经之地；“古道”，年代久远的通道，一个“古”字唤起人们对古往今来多少过客的不尽联想，前人喻之“语境则‘咸阳古道’”(引江顺诒《词学集成》)，正说出其境界之寥廓。“音尘绝”，见于蔡琰《胡笳十八拍》之十：“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。”“音尘”本谓声音与尘埃，后借指信息；“绝”，断绝。这三字，不仅写尽咸阳古道寂静冷落的景象，更把秦娥孤独无望、欲哭无声的心境写绝，其“伤别”之情可谓极矣! “音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”词人依词调的要求，将“音尘绝”三字加以反复，进一步强调从乐游原上远望咸阳古道的悲凉景象，和秦娥哀婉凄切的心境，而引出秦娥眼前之所见，只有在肃杀的秋风之中，一轮落日空照着汉代皇帝陵墓的荒凉图景。“阙”，此指陵墓前的牌楼。汉朝皇帝的陵墓都在长安周围(详见《三辅黄图》)，而身登乐游原的秦娥凭高瞭望，不见音尘，正将此景尽收眼底，同时秦娥怀古伤今的弦外之音，也借此被表达得淋漓尽致。特别是这结尾两句与上阕的结尾两句前后照应，从年年伤别的怀念远人，到残照陵阙的怀古伤今，气象突然为之开阔，意境也就愈显深远。 此词意境博大开阔，风格宏妙浑厚。读者从敦煌曲子词中也可以看到类似格调，而不类中晚唐的清婉绮丽。陆游说：“唐自大中以后，诗家日趋浅薄，其间不复有前辈宏妙浑厚之作。”（《花间集跋》）。诗风与词风自身存在着交错否定之趋势。 此词句句自然，而字字锤炼，沉声切响，掷地真作金石声。而抑扬顿挫，法度森然，无字荒率空泛，无一处逞才使气。以此而言，设为李太白之色，毋宁认是杜少陵之笔。其风格诚在五代花间未见，亦非歌席诸曲之所能拟望，已开宋代词之格调。此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來悽婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽爲“百代詞曲之祖”。 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”詞人落筆就寫一個京城女子，在一個月照高樓的夜晚，被淒涼嗚咽的簫聲驚醒了好夢。“秦娥”，泛指京城長安的一個美麗的女子。《方言》卷二雲：“秦晉之間，美貌謂之娥。”“夢斷”，謂夢被簫聲所驚醒。這裏反用《列仙傳》所載蕭史與弄玉的故事，因爲善吹簫的蕭史被秦穆公的女兒愛上，終於結爲夫妻，一起隨鳳飛去，那該是多麼美好;可這位秦娥呢，單身獨宿，只能在夢中與愛人相聚，偏偏好夢被那悽切簫聲所打斷，醒來一看空剩清冷的月色，心裏又該是多麼悲傷!一個“咽”字，渲染出境界之淒涼;一個“斷”字，烘托出秦娥內心的失望。開頭兩句就這樣以流麗之豔語而描寫出哀婉欲絕之情思。 “秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”秦娥從夢中驚醒，眼前只有照着樓臺的月色;藉着月色向樓下看，只見楊柳依舊青青，一如既往，不禁勾起往年在灞橋折柳，送別愛人那種悲傷情景的回憶。“秦樓月”之反覆，本是這個詞調的要求;而在這首小令之中，不僅起到由月色而見柳色的承上啓下的作用，而且加強了對於孤獨淒涼的環境氣氛的渲染。至於由“柳色”而跳躍到“傷別”上去，既是從漢代以來折柳送別這一傳統風尚生髮出來的想象，又是對秦娥懷念遠人心情的進層刻畫。“灞陵”，漢文帝劉恆的陵墓，在今陝西西安市東，附近有灞橋，爲長安人士送別之所。《三輔黃圖》雲：“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”“灞陵”一作“灞橋”。“灞陵傷別”，是由柳色觸發的對當時分別情景的回憶，它既補明瞭“夢斷”之“夢”乃是與遠別愛人相聚的好夢，更爲下闋結句的描寫埋下了伏筆。這一“傷別”，本寫秦娥之離愁別恨，而以年年貫之，則把多少年、多少代人間共有的悲劇連類道盡，境界頓然闊大起來，賦予了普遍的意義。這三句連貫而下，層層浮想，句意跳躍，脈絡相承，曲盡秦娥夢斷之後的所見和所思。 “樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。”這兩句緊承“傷別”，描寫秦娥登原望信而不得的景象。“樂遊原”在今西安市南，居全城最高處，四望寬敞，可瞭望全城和周圍漢朝的陵墓；這裏寫秦娥登臨遠望的地點。“清秋節”，點明是清涼的秋季，既補寫上闋沒有明寫的時間，又點染冷清寂寥的氣氛。此時此地，秦娥滿懷愁緒，眼望愛人由此離去的咸陽古道，苦苦等着，然而塵埃不起，音信全無。“咸陽”，乃秦朝京城，至漢、唐時從京城長安往西北經商或從軍，咸陽爲必經之地；“古道”，年代久遠的通道，一個“古”字喚起人們對古往今來多少過客的不盡聯想，前人喻之“語境則‘咸陽古道’”(引江順詒《詞學集成》)，正說出其境界之寥廓。“音塵絕”，見於蔡琰《胡笳十八拍》之十：“故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。”“音塵”本謂聲音與塵埃，後借指信息；“絕”，斷絕。這三字，不僅寫盡咸陽古道寂靜冷落的景象，更把秦娥孤獨無望、欲哭無聲的心境寫絕，其“傷別”之情可謂極矣! “音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”詞人依詞調的要求，將“音塵絕”三字加以反覆，進一步強調從樂遊原上遠望咸陽古道的悲涼景象，和秦娥哀婉悽切的心境，而引出秦娥眼前之所見，只有在肅殺的秋風之中，一輪落日空照着漢代皇帝陵墓的荒涼圖景。“闕”，此指陵墓前的牌樓。漢朝皇帝的陵墓都在長安周圍(詳見《三輔黃圖》)，而身登樂遊原的秦娥憑高瞭望，不見音塵，正將此景盡收眼底，同時秦娥懷古傷今的弦外之音，也藉此被表達得淋漓盡致。特別是這結尾兩句與上闋的結尾兩句前後照應，從年年傷別的懷念遠人，到殘照陵闕的懷古傷今，氣象突然爲之開闊，意境也就愈顯深遠。 此詞意境博大開闊，風格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以後，詩家日趨淺薄，其間不復有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風與詞風自身存在着交錯否定之趨勢。 此詞句句自然，而字字錘鍊，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設爲李太白之色，毋寧認是杜少陵之筆。其風格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調。