襄阳曲四首 襄陽曲四首
襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。
江城回绿水，花月使人迷。
山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接篱，倒著还骑马。
岘山临汉水，水绿沙如雪。
上有堕泪碑，青苔久磨灭。
且醉习家池，莫看堕泪碑。
山公欲上马，笑杀襄阳儿。
襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。
江城回綠水，花月使人迷。
山公醉酒時，酩酊高陽下。
頭上白接籬，倒著還騎馬。
峴山臨漢水，水綠沙如雪。
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
且醉習家池，莫看墮淚碑。
山公欲上馬，笑殺襄陽兒。
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译文
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。 汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。 晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。 他头上反戴着头巾，倒骑着马回家样子实在是可笑。 岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。 山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字已经被青苔遮掩，看不清楚了。 姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。 也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。在襄陽行樂之處，至今猶有人歌舞《白銅鞮》之曲。 漢江之澤水迴繞着江城，襄陽之花容月色實在是令人着迷。 晉人山簡醉酒之時，在高陽池醉態可掬。 他頭上反戴着頭巾，倒騎着馬回家樣子實在是可笑。 峴山依着漢江，水綠如碧，沙白似雪。 山上有紀念羊枯的墮淚碑，上面的字已經被青苔遮掩，看不清楚了。 姑且在習家池覓得一醉，不去山上看墮淚碑了。 也學一學山公欲上馬的醉態，讓襄陽小兒也笑上一笑。
注释
⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’” ⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。 ⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。 ⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。 ⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。 ⑹堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。” ⑺习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也。’襄阳小儿歌之。”⑴襄陽曲：樂府舊題。《樂府詩集》卷八十五列於《雜歌謠辭·歌辭》。王琦雲：“《襄陽曲》，即《襄陽樂》也，《舊唐書》：《襄陽樂》，宋隨王誕所作也。延始爲襄陽郡，元嘉二十六年仍爲雍州。夜聞諸女歌謠，因作之。其歌曰：‘潮發震陽來，暮至丈提宿。丈提諸女兒。花豔驚郎目。’” ⑵白銅鞮：歌名。相傳爲梁武帝所制。一說爲南朝童謠名，流行於襄陽一帶。 ⑶山公：即山簡。晉代人，字季倫。“竹林七賢”之一山濤之子，曾任徵南將軍，鎮守襄陽。但他不理政務，只知飲酒遊樂，故時人編了首《山公歌》。後成爲流行在襄陽一帶的一首兒歌。這首歌詼諧有趣，廣爲流傳，常被遊歷襄陽的文人墨客所引用。 ⑷白接籬：白色的頭巾。山簡每喝醉了酒，總是倒戴着頭巾，倒騎着馬回家。 ⑸水綠沙如雪：一作“水色如霜雪”。 ⑹墮淚碑：在襄陽峴首山。這裏用羊祜的典故。《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。”羊祜死後，爲紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名爲墮淚碑。” ⑺習家池：又名高陽池，位於湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山（又名白馬山）南麓，建於東漢建武年間。《世說新語·任誕》劉孝標註引《襄陽記》：“漢傳中習鬱於峴山南，依范蠡養魚法，作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是遊宴名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：‘此是我高陽池也。’襄陽小兒歌之。”
赏析
襄阳去快乐的地方，歌舞白铜辊。江城回绿水，花时间让人迷惑。山公酒醉时，酩酊高阳下。头上白接篱，倒著回到骑马。岘山临汉水，水绿沙似雪。上有堕泪碑，青苔时间磨灭。而且醉习家池，别看堕泪碑。山公想上马，笑杀襄阳儿。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考襄陽去快樂的地方，歌舞白銅輥。江城回綠水，花時間讓人迷惑。山公酒醉時，酩酊高陽下。頭上白接籬，倒著回到騎馬。峴山臨漢水，水綠沙似雪。上有墮淚碑，青苔時間磨滅。而且醉習家池，別看墮淚碑。山公想上馬，笑殺襄陽兒。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考