戏赠郑溧阳 戲贈鄭溧陽
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到慄裏，一見平生親。
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译文
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。 古朴的琴上本没有琴弦，过漉酒就用头上的葛巾。 清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。 什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。陶令天天喝醉酒，不知五柳樹何時回春。 古樸的琴上本沒有琴絃，過漉酒就用頭上的葛巾。 清風暫來時臥在北窗下，稱自己就是恬靜閒適的羲皇時人。 什麼時候我到溧陽一遊，會一會你這位平生交好的友人。
注释
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。据《晋书·陶潜传》：陶潜性嗜酒，尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。” 五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。 素琴：不加漆饰的琴。据《宋书·陶潜传》载，陶潜不通音律，却备有素琴一张，无弦，每当饮酒适意，便取琴抚弄，以寄托其怡然自得之情。 漉（lù）酒：滤洒。 葛（gé）巾：用葛布制成的头巾。据《宋书·陶潜传》载，郡守访陶潜，逢其酒熟，郡守取陶潜头上的葛巾滤酒，用华又载在他的头上。陶潜亦不以为意。这里写陶潜嗜酒忘情。 羲（xī）皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。陶潜《与子俨等疏》：“常畜：五六月中，北商下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” 栗（lì）里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據《晉書·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。” 五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹，因作《五柳先生傳》以自況。 素琴：不加漆飾的琴。據《宋書·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無弦，每當飲酒適意，便取琴撫弄，以寄託其怡然自得之情。 漉（lù）酒：濾灑。 葛（gé）巾：用葛布製成的頭巾。據《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的頭上。陶潛亦不以爲意。這裏寫陶潛嗜酒忘情。 羲（xī）皇人：伏羲氏時人。古人認爲羲皇時代其民皆恬靜閒適，故隱逸之十多以之自稱。陶潛《與子儼等疏》：“常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。” 慄（lì）裏：即溧陽，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
赏析
郑溧阳，当即《溧阳濑水贞义女碑铭》序中所说的溧阳县令郑晏。天宝十三载（754） 李白 漫游江东，作此诗赠溧阳县令郑晏。 “陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。 “素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱， 李白 更是仰慕 陶渊明 的人品和诗作。 萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（ 白居易 《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。 “清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。 “何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。 全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。鄭溧陽，當即《溧陽瀨水貞義女碑銘》序中所說的溧陽縣令鄭晏。天寶十三載（754） 李白 漫遊江東，作此詩贈溧陽縣令鄭晏。 “陶令日日醉，不知五柳春”運用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹何時回春的景緻。“日日醉”、“不知”，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事，連親手植的五株柳樹已吐新綠的情形都不知道的情趣。 “素琴本無弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表現出陶潛活談無爲，逸然自得的生活習性，以喻鄭晏。《宋書·陶潛傳》記載說，陶潛自備無弦素琴一張，微醺時就撫弄寄意，來訪者無論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先於客醉，就對其言“我醉欲眠，卿可去”。爲了表達自己通達不拘的隱士之風，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成爲中國曆代文人雅士會飲賦詩時喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫， 李白 更是仰慕 陶淵明 的人品和詩作。 蕭統在《陶淵明集序》中說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒爲跡也。”陶淵明的飲酒是別有寄託，“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”（ 白居易 《效陶潛體詩十六首》其十二），飲酒不爲求善飲之名，而且是求醉以忘憂，借酒以銷愁。酒能給人以騰雲駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達到物我兩忘的境界，“何以稱我情？濁酒且自陶。”（《己酉歲九月九日》）這與隱士的心境恰好吻合。 “清風北窗下，自謂羲皇人”寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側面表現出陶潛活談無爲、逸然自得的生活習性，以喻鄭晏，暗寓出鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活。 “何時到慄裏，一見平生親”緊扣主題，似是客套之話，卻又給人以信增親切之感，拉近了朋友之間的距離。字裏間處處充溢着詩人對友人鄭晏的關愛之情，突顯出朋友之間的深厚情誼。 全詩八句四十字，廖廖數句就刻畫出詩人以東晉陶潛喻鄭晏，通過描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達了李白對鄭晏琴酒自樂、悠然自得的生活讚美，同時也流露出詩人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。