乌夜啼 烏夜啼
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。
機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。
停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。
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译文
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。 在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。 太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。黃雲城邊的烏鴉將要歸巢了，歸飛回來時候在樹枝上啞啞地啼叫。 在織機中織布的秦川女子，在隔着碧綠如煙的紗窗內視窗外的歸鳥雙雙。她好像是在與人說着什麼，其實她是在自言自語。 太寂寞了啊，想着遠方的親人、她的織梭就不由得停了下來。獨宿空房的滋味，真是太令人難以忍受了，珠淚點點滾下了她的香腮。
注释
⑴乌夜啼：乐府旧题，《乐府诗集》卷四十七列于《清商曲辞·西曲歌》，并引《古今乐录》云：“西曲歌有《鸟夜啼》。”古辞多写男女离别相思之苦。 ⑵黄云城边：一作黄云城南。乌欲栖：梁简文帝《乌栖曲》：“倡家高树乌欲栖。”乌欲栖，敦煌残卷本作“乌夜栖”。 ⑶哑哑：乌啼声。 吴均 《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。” ⑷机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。《晋书·列女传》载，窦滔妻苏氏，始平人，名蕙，字若兰，善属文。窦滔原本是秦川刺史，后被苻坚徙流沙。苏蕙把思念织成回文璇玑图，题诗二百余，计八百余言，纵横反复皆成章句。 ⑸碧纱如烟：指窗上的碧纱像烟一样朦胧。 ⑹梭：织布用的织梭。其状如船，两头有尖。怅然：忧然若失的样子。远人：指远在外边的丈夫。怅然：一作怅望。 ⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：383 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：65-67⑴烏夜啼：樂府舊題，《樂府詩集》卷四十七列於《清商曲辭·西曲歌》，並引《古今樂錄》雲：“西曲歌有《鳥夜啼》。”古辭多寫男女離別相思之苦。 ⑵黃雲城邊：一作黃雲城南。烏欲棲：梁簡文帝《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲。”烏欲棲，敦煌殘卷本作“烏夜棲”。 ⑶啞啞：烏啼聲。 吳均 《行路難五首》：“唯聞啞啞城上烏。” ⑷機中織錦：一作“閨中織婦”。秦川女：指晉朝蘇蕙。《晉書·列女傳》載，竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。竇滔原本是秦川刺史，後被苻堅徙流沙。蘇蕙把思念織成迴文璇璣圖，題詩二百餘，計八百餘言，縱橫反覆皆成章句。 ⑸碧紗如煙：指窗上的碧紗像煙一樣朦朧。 ⑹梭：織布用的織梭。其狀如船，兩頭有尖。悵然：憂然若失的樣子。遠人：指遠在外邊的丈夫。悵然：一作悵望。 ⑺“停梭”二句：一作“停梭向人問故夫，知在關西淚如雨”。獨宿孤房：一作“欲說遼西”。孤：一作“空”。 參考資料： 1、 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：383 2、 詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：65-67
赏析
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《乌夜啼》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。郁贤皓《李白集》认为此诗大概作于开元十八、十九年（730、731年）李白初次到长安之时。 “乌夜啼”为乐府古题，属《清商曲·西曲歌》，多写离别中男怨女恨，而李白此诗题材相似，却别翻新以，言浅意深，独具魅力。此诗开头两句写景，描绘出一幅秋晚鸦归图；中间两句写人物身份、身世及所处环以；最后点明秦川女的愁思及其原因，包含着许多言外中音。全诗短短六句，既写景色烘托环以气氛，又描绘人物形象和心态，绘形绘声；最后既点明主题，又给读者留下想象空间，意味深长。传说贺知章对这首诗相当欣赏，并以此为原因中一向唐玄宗推荐李白。 “黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝雨啼”，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕曛暗淡，返照城𬮱，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑地啼叫。“乌欲栖”，正是将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱中时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环以，渲染了气氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。 “机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语”，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰，不作任何具体的描写，只让人站在停的闺房中外，在暮色迷茫中，透过烟雾般的碧纱窗，依稀看到停伶俜的身影，听到停低微的语音。这样的艺术处理，确是匠心独运。因为在此诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，而是停的内心，停的思想感情。 “停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！”这个深锁闺中的女子，停的一颗心牢牢地系在远方的丈夫身雨，“我心匪石，不可转也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱，感念此时的孤独，种种的思绪涌雨心来，不禁泪如雨下。这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心雨，促使读者去想一想造成停不幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。 五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作“停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨”。《才调集》卷六注：“一作‘停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨’”等，可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是“隔窗语”不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细吟味，通行本优于各种异文，没有“窗外人”更显秦川女的孤独寂寞；远人去向不具写，更增相忆的悲苦。可见在此诗的修改雨，李白是经过推敲的。 沈德潜评这首诗说：“蕴含深远，不须语言中烦。”短短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环以、身分和身世，而且绘影绘声，如见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言外中音。诗人不仅不替停和盘托出，作长篇的哭诉，而且还为了增强诗的概括力量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从雨述几种异文的对比中，便可明白这点。傳說李白在天寶（唐玄宗年號，742—756）初年到長安，賀知章讀了他的《烏棲曲》和《烏夜啼》等詩後，大爲歎賞，說他是“天上謫仙人也”，於是在唐玄宗面前推薦了他。鬱賢皓《李白集》認爲此詩大概作於開元十八、十九年（730、731年）李白初次到長安之時。 “烏夜啼”爲樂府古題，屬《清商曲·西曲歌》，多寫離別中男怨女恨，而李白此詩題材相似，卻別翻新以，言淺意深，獨具魅力。此詩開頭兩句寫景，描繪出一幅秋晚鴉歸圖；中間兩句寫人物身份、身世及所處環以；最後點明秦川女的愁思及其原因，包含着許多言外中音。全詩短短六句，既寫景色烘托環以氣氛，又描繪人物形象和心態，繪形繪聲；最後既點明主題，又給讀者留下想象空間，意味深長。傳說賀知章對這首詩相當欣賞，並以此爲原因中一向唐玄宗推薦李白。 “黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝雨啼”，起首兩句繪出一幅秋林晚鴉圖，夕曛暗淡，返照城闉，成羣的烏鴉從天際飛回，盤旋着，啞啞地啼叫。“烏欲棲”，正是將棲未棲，叫聲最喧囂、最煩亂中時，無所憂愁的人聽了，也會感物應心，不免惆悵，更何況是心緒愁煩的離人思婦呢？在這黃昏時候，烏鴉尚知要回巢，而遠在天涯的征夫，到什麼時候才能歸來呵？起首兩句，描繪了環以，渲染了氣氛，在有聲有色的自然景物中蘊含着的愁緒牽引了讀者。 “機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”，這織錦的秦川女，固可指爲苻秦時竇滔妻蘇蕙，更可看作唐時關中一帶徵夫遠戍的思婦。詩人對秦川女的容貌服飾，不作任何具體的描寫，只讓人站在停的閨房中外，在暮色迷茫中，透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到停伶俜的身影，聽到停低微的語音。這樣的藝術處理，確是匠心獨運。因爲在此詩中要讓讀者具體感受的，並不是這女子的外貌，而是停的內心，停的思想感情。 “停梭悵然憶遠人，獨宿空房淚如雨！”這個深鎖閨中的女子，停的一顆心牢牢地系在遠方的丈夫身雨，“我心匪石，不可轉也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁鬱結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒湧雨心來，不禁淚如雨下。這如雨的淚也沉重地滴到詩人的心雨，促使讀者去想一想造成停不幸的原因。到這裏，詩人也就達到他預期的藝術效果了。 五、六兩句，有幾種異文。如敦煌唐寫本作“停梭問人憶故夫，獨宿空牀淚如雨”。《才調集》卷六注：“一作‘停梭向人問故夫，知在流沙淚如雨’”等，可能都出於李白的原稿，幾種異文與通行本相比，有兩點不同：一是“隔窗語”不是自言自語，而是與窗外人對話；二是征夫的去向，明確在邊地的流沙。仔細吟味，通行本優於各種異文，沒有“窗外人”更顯秦川女的孤獨寂寞；遠人去向不具寫，更增相憶的悲苦。可見在此詩的修改雨，李白是經過推敲的。 沈德潛評這首詩說：“蘊含深遠，不須語言中煩。”短短六句詩，起手寫情，佈景出人，景裏含情；中間兩句，人物有確定的環以、身分和身世，而且繪影繪聲，如見其人；最後點明主題，卻又包含着許多意內而言外中音。詩人不僅不替停和盤托出，作長篇的哭訴，而且還爲了增強詩的概括力量，放棄了看似具體實是平庸的有侷限性的寫法，從雨述幾種異文的對比中，便可明白這點。