宿清溪主人 宿清溪主人
夜到清溪宿，主人碧岩里。
檐楹挂星斗，枕席响风水。
月落西山时，啾啾夜猿起。
夜到清溪宿，主人碧巖裏。
檐楹掛星斗，枕蓆響風水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
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译文
夜里到清溪住下，主人的家高在碧岩中。 屋月上挂看闪亮的星星，枕席上响着风声水声。 当月亮落入西山的时候，响起了啾啾的猿鸣。夜裏到清溪住下，主人的家高在碧巖中。 屋月上掛看閃亮的星星，枕蓆上響着風聲水聲。 當月亮落入西山的時候，響起了啾啾的猿鳴。
注释
清溪，源出今安徽池州市南九华山，北流经池州市城东折西北入长江。《一统志贵记载：“清溪在池州府，源出氵考溪山，与石人岭水合北流，汇为玉镜潭。又东流经府门外，复折而北，至清溪口入大江。” 主人碧岩里：主人的家在碧岩里。碧岩：山名，今清溪乡五岭村的碧岩，村庄四周全是陡峭的石山，故名。在贵池城南三十里，当地人又称“密岩”。 月（yán）楹（yíng）挂星斗：形容住宅所片地势的高。月，屋顶伸出的边沿。楹：堂前的柱子，也指屋内天井四周的柱子。 响风水：听到风声水声。 啾（jiū）啾：猿鸣声，象声词。此处形容猿声凄历。清溪，源出今安徽池州市南九華山，北流經池州市城東折西北入長江。《一統志貴記載：“清溪在池州府，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流，匯爲玉鏡潭。又東流經府門外，復折而北，至清溪口入大江。” 主人碧巖裏：主人的家在碧巖裏。碧巖：山名，今清溪鄉五嶺村的碧巖，村莊四周全是陡峭的石山，故名。在貴池城南三十里，當地人又稱“密巖”。 月（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢的高。月，屋頂伸出的邊沿。楹：堂前的柱子，也指屋內天井四周的柱子。 響風水：聽到風聲水聲。 啾（jiū）啾：猿鳴聲，象聲詞。此處形容猿聲悽歷。
赏析
天宝十三载（公元754），李白来到池州（今安徽贵池县），此诗与《清溪行》都是在池州时的作品。 禅是生活，生活离不开诗。历代诗歌里，有禅境或受禅的浸染，带些禅味的，不啻漫无涯际，简直是浩如烟海。唐宋以来的诗人，往往出入于儒道佛之间，几乎没有不沾上一点禅味的。从本性上说，禅是出世，诗是入世，二者原可分离。但自唐以来，二者却如怨偶情鸳，彼此交融，结下了不解之缘。诗人与“清溪主人”因交谊往还而更唱迭和，互相影响，因禅境氤氲而生禅悦，就是一例。 这首著名的禅诗，反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人虽号“青莲居士”，其实并非佞佛或皈依佛门，而是向往于佛禅之境界、陶醉于佛禅之意趣、所谓士大夫之流的“自耽禅悦”耳。仅从只有六句的诗篇里，就流淌出李白血性中佛禅的一脉灵源，呈现出一种恬淡空灵的禅意悟境。 “夜到清溪宿，主人碧岩里”运用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高级的“游方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之处；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧岩”里。以“夜”、“宿”、“碧岩里”烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。 “檐楹挂星斗，枕席响风水”写诗人在清溪主人家夜宿的所见所闻：诗人躺在床上，目光透过门窗，掠过“檐楹”，可以欣赏那满天的星斗。枕席之上，诗人还可以欣赏清风和溪水琴鸣般的协奏。真是心中怡悦，无处不成雅趣。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“星斗”、“风”、“水”、“挂”、“响”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。 “月落西山时，啾啾夜猿起”描绘出一幅月落西山、夜猿啾啾鸣的景致：月落鸟啼时，诗人方才欲睡，但又睡不着，因为有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”则勾画出一副凄凉冷清的景色，这正是诗人怀归忧国，但又无可奈何的渺茫心情的反映。 《宿清溪主人》之所以选入禅诗集，除了与佛门禅意情趣相类之原因外，还在于诗人向社会表示扫除尘氛、洗尽凡心、天机泄露、纵横自如之心境，还在于诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束，姿情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在，体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。天寶十三載（公元754），李白來到池州（今安徽貴池縣），此詩與《清溪行》都是在池州時的作品。 禪是生活，生活離不開詩。歷代詩歌裏，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無涯際，簡直是浩如煙海。唐宋以來的詩人，往往出入於儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點禪味的。從本性上說，禪是出世，詩是入世，二者原可分離。但自唐以來，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結下了不解之緣。詩人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。 這首著名的禪詩，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來而傾心於藝的一種禪悅心態。詩人雖號“青蓮居士”，其實並非佞佛或皈依佛門，而是嚮往於佛禪之境界、陶醉於佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳。僅從只有六句的詩篇裏，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現出一種恬淡空靈的禪意悟境。 “夜到清溪宿，主人碧巖裏”運用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高級的“遊方俗人”，在山中游到天黑，方纔找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”裏。以“夜”、“宿”、“碧巖裏”烘托氣氛，能起到點明題旨、昇華主題的作用。 “檐楹掛星斗，枕蓆響風水”寫詩人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩人躺在牀上，目光透過門窗，掠過“檐楹”，可以欣賞那滿天的星斗。枕蓆之上，詩人還可以欣賞清風和溪水琴鳴般的協奏。真是心中怡悅，無處不成雅趣。詩人借有巨大氣勢的事物和表現大起大落的動詞，如“星斗”、“風”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯中，使得詩意具有飛揚跋扈又不失唯美傷感的氣勢。 “月落西山時，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山、夜猿啾啾鳴的景緻：月落鳥啼時，詩人方纔欲睡，但又睡不着，因爲有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”則勾畫出一副淒涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國，但又無可奈何的渺茫心情的反映。 《宿清溪主人》之所以選入禪詩集，除了與佛門禪意情趣相類之原因外，還在於詩人向社會表示掃除塵氛、洗盡凡心、天機泄露、縱橫自如之心境，還在於詩人擺脫了有無得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達出他心靈的解脫自在，體現出一種空靈、灑脫、疏淡的禪悅境界。