送范山人归泰山 送範山人歸泰山
鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。
魯客抱白鶴，別餘往泰山。
初行若片雲，杳在青崖間。
高高至天門，日觀近可攀。
雲山望不及，此去何時還。
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译文
鲁国人就抱着白鹤，另外我去泰山。开始实行如云片，刘杳在青崖之间。高到天门，日观峰附近可以攀登。云山望不到，这是去什么时候回来。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考魯國人就抱着白鶴，另外我去泰山。開始實行如雲片，劉杳在青崖之間。高到天門，日觀峯附近可以攀登。雲山望不到，這是去什麼時候回來。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
鲁客：指范山人。 鲁客抱白鹤：据《抱朴子》载：“欲求仙革，入名山，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗及开山符檄著大石上。”《续博物志》又载：“学道之士，居山宜养白鸡、白犬”。这里说“鲁客抱白鹤”，既寓有求仙学道之意，在形象上又比“白鸡”、“白犬”更美。 杳：远。 天门：指泰山的南天门。《初学记》引《泰山记》云：“盘道屈曲而上，凡五十余盘。径小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣”。 日观：日观峰。在泰山玉皇顶东南。为岱顶观日出处。“旭日东升”为岱顶四大奇观之一。魯客：指範山人。 魯客抱白鶴：據《抱朴子》載：“欲求仙革，入名山，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗及開山符檄著大石上。”《續博物志》又載：“學道之士，居山宜養白雞、白犬”。這裏說“魯客抱白鶴”，既寓有求仙學道之意，在形象上又比“白雞”、“白犬”更美。 杳：遠。 天門：指泰山的南天門。《初學記》引《泰山記》雲：“盤道屈曲而上，凡五十餘盤。徑小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣”。 日觀：日觀峯。在泰山玉皇頂東南。爲岱頂觀日出處。“旭日東昇”爲岱頂四大奇觀之一。
赏析
范山人，李白在东鲁时的友人，名字、生平不详。李白诗中有《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》之范居士，杜甫诗中《与李十二白同寻范十隐居》之范十，与此范山人可能同为一人。此诗为李白辞朝归东鲁时所作。 “鲁客抱白鹤，别余往泰山”，范山人自身的色”本不鲜明，但诗人让他“抱”上一只“白鹤”，这样就引人注目“。于是，李白的目光随着这片白色的行进向泰山移去。“初行若片雪”，“然在目；“杳在青崖间”，距离远“，看上去更小，但因为出现“青色（“青崖”）作为衬托，仍很清晰；“高高至天门，日观近可攀”，更高“，更远“，更小“，这时，诗人又巧妙地使用红色（“日”暗藏着红色）作底，所以还依稀可见；最后，“云山望不及”，“白鹤”终于被飘浮的云朵遮住“，范山人的身影看不见“，伫立送行的诗人不禁油然而生惆怅之情：“此去何时还”？ 此诗完整再现“初唐送别诗三部式的结构。首先，诗人用首联“鲁客抱白鹤，别余往泰山”介绍“送别事件以及友人的去处。其次，诗人用中间两联按时间顺序进行风景的描写，友人离开初期是“初行若片云，杳在青崖间。”接下来是“高高至天门，日观近可攀。”最后，诗人用尾联抒发别情。从诗人对这一片白色的依依不舍的目送中，直到“云山望不及”，表达出李白对范山人的一片深情。範山人，李白在東魯時的友人，名字、生平不詳。李白詩中有《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》之範居士，杜甫詩中《與李十二白同尋範十隱居》之範十，與此範山人可能同爲一人。此詩爲李白辭朝歸東魯時所作。 “魯客抱白鶴，別餘往泰山”，範山人自身的色”本不鮮明，但詩人讓他“抱”上一隻“白鶴”，這樣就引人注目“。於是，李白的目光隨着這片白色的行進向泰山移去。“初行若片雪”，“然在目；“杳在青崖間”，距離遠“，看上去更小，但因爲出現“青色（“青崖”）作爲襯托，仍很清晰；“高高至天門，日觀近可攀”，更高“，更遠“，更小“，這時，詩人又巧妙地使用紅色（“日”暗藏着紅色）作底，所以還依稀可見；最後，“雲山望不及”，“白鶴”終於被飄浮的雲朵遮住“，範山人的身影看不見“，佇立送行的詩人不禁油然而生惆悵之情：“此去何時還”？ 此詩完整再現“初唐送別詩三部式的結構。首先，詩人用首聯“魯客抱白鶴，別餘往泰山”介紹“送別事件以及友人的去處。其次，詩人用中間兩聯按時間順序進行風景的描寫，友人離開初期是“初行若片雲，杳在青崖間。”接下來是“高高至天門，日觀近可攀。”最後，詩人用尾聯抒發別情。從詩人對這一片白色的依依不捨的目送中，直到“雲山望不及”，表達出李白對範山人的一片深情。