送岑征君归鸣皋山 送岑徵君歸鳴皋山
岑公相门子，雅望归安石。
奕世皆夔龙，中台竟三拆。
至人达机兆，高揖九州伯。
奈何天地间，而作隐沦客。
贵道能全真，潜辉卧幽邻。
探元入窅默，观化游无垠。
光武有天下，严陵为故人。
虽登洛阳殿，不屈巢由身。
余亦谢明主，今称偃蹇臣。
登高览万古，思与广成邻。
蹈海宁受赏，还山非问津。
西来一摇扇，共拂元规尘。
岑公相門子，雅望歸安石。
奕世皆夔龍，中臺竟三拆。
至人達機兆，高揖九州伯。
奈何天地間，而作隱淪客。
貴道能全真，潛輝臥幽鄰。
探元入窅默，觀化遊無垠。
光武有天下，嚴陵爲故人。
雖登洛陽殿，不屈巢由身。
餘亦謝明主，今稱偃蹇臣。
登高覽萬古，思與廣成鄰。
蹈海寧受賞，還山非問津。
西來一搖扇，共拂元規塵。
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译文
岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。 世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。 至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。 无可奈何在天地直间，成为隐沦客。 大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。 不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。 光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。 虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。 我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。 登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。 鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。 西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。岑公是相門之子，有着謝安一樣的雅望。 世代都有騰飛的巨龍，中臺級別的就有三人。 至人發達自有先兆，舉手高揖九州伯，卻不願意爲臣。 無可奈何在天地直間，成爲隱淪客。 大道貴在深得全真，飛龍有時也潛輝幽臥。 不妨趁此時探討宇宙人生奧祕，觀化神遊在無垠的宇宙之中。 光武帝擁有天下以後，嚴子陵作爲他的老朋友，不願意爲臣。 雖然登上光武帝在洛陽的宮殿，也不願意放棄巢由樣的隱士身份。 我也曾經謝辭過明主，如今自稱傲慢而窮困之臣。 登高而思萬古，真想與仙人廣成子爲鄰。 魯仲連爲朋友能蹈海而死，難道他會接受賞賜，我還山以後就不屑再去官場問津了。 西風來了，我會像晉朝的宰相王導一樣搖扇遮鼻，不願意沾上官場的半點氣息。
注释
征君：隐居不应朝廷征聘的人。 相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。岑参《感旧赋序》：“国家六叶，吾门三相矣。” 安石：东晋谢安，字安石。 奕世：累世。 夔龙：传说舜时的两位贤臣。 中台：星名，三台（上台、中台、下台）之一。古谓三公上应三台。 拆：通“坼”，分开，裂开。 机兆：事机的先兆。 揖：揖而不拜。 九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。 潜辉：藏辉。 邻:全诗校：“一作鳞。” 元：同“玄”。窅默:幽深难测。 无垠：无形状之貌。 光武：用严光事。 偃蹇：傲世之意。 广成：即广成子。 蹈海：用鲁仲连事。 西来：全诗校”一作终期“。 元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。徵君：隱居不應朝廷徵聘的人。 相門子：徵君蓋與詩人岑參同族，故云。岑參《感舊賦序》：“國家六葉，吾門三相矣。” 安石：東晉謝安，字安石。 奕世：累世。 夔龍：傳說舜時的兩位賢臣。 中臺：星名，三臺（上臺、中臺、下臺）之一。古謂三公上應三臺。 拆：通“坼”，分開，裂開。 機兆：事機的先兆。 揖：揖而不拜。 九州伯：九州之長官。句指隱而不仕。 潛輝：藏輝。 鄰:全詩校：“一作鱗。” 元：同“玄”。窅默:幽深難測。 無垠：無形狀之貌。 光武：用嚴光事。 偃蹇：傲世之意。 廣成：即廣成子。 蹈海：用魯仲連事。 西來：全詩校”一作終期“。 元規塵：晉庾亮字元規。此以“元規塵”喻權臣之盛氣凌人。
赏析
天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。 李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看君见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。 第一部2（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充2体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。 第二部2（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟君容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵岸权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。 第三部2（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中征引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决君以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格满值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识2子富有人格满值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。 到了第四部2（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非君2，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也君能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。天寶三年（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此後，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了雲遊祖國山河的漫漫旅途。 李白被趕出長安，心情無限激憤和失望。但又看君見別的出路，因而也更加苦悶。在這首送岑徵君歸隱的詩裏，這激憤、失望，苦悶的心情一齊迸發出來，化爲對唐玄宗統治集團的控訴和同黑暗政治現實決裂的誓言。 第一部2（1～4句）是寫岑徵君是相門之子，有着謝安一樣的雅望。詩人以豐富的想象，大膽的誇張，生動的比喻，以騰飛的巨龍比喻岑徵君卓越的才能，充2體現了他創作方法上的浪漫主義的藝術特色。 第二部2（5～12句）是寫送別岑徵君當時的情景和想象岑徵君歸隱鳴皋山的原因。詩中寫岑徵君有卓越的才能，但竟君容於世，反襯了現實的黑暗。徵君歸隱鳴皋山雖是無可奈何之舉，但隱居生活非常的幽深悽清、恬淡純淨，同權貴岸權，爾虞我詐的黑暗現實對立的。無論是送別的情景，還是想象中的隱居生活又都表現了詩人極爲苦悶的心情。 第三部2（13～20句），詩中描述的君主是封建時代謙恭下士的帝王的典範；而賢士又都是性格傲岸、蔑視權貴的典型。李白在詩中徵引這些古人的典故，用意無非是兩個，一是提出一種理想化的君臣關係，藉以批評唐玄宗的“輕士”；二是表明自己平交帝王的態度，決君以犧牲人格來換取功名。李白的這種追求人格滿值的理想，產生在盛唐政治開明的社會歷史土壤中，受到自由浪漫的時代精神的培養和滋育，代表了中國封建時代知識2子富有人格滿值、值得布衣寒士驕傲的人生追求。 到了第四部2（21～24句），詩人則把滿腔激憤，失望和苦悶的心情，寫成了痛快淋漓的揭露與斥責。在唐玄宗統治集團統治下，黑白顛倒，是非君2，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。詩人表示，再也君能在這個黑暗的現實裏呆下去了。這裏，他又是用否定一切現實生活，以消極歸隱的形式來表達他的反抗的，當然反映了他思想中的消極因素。