秋日登扬州西灵塔 秋日登揚州西靈塔
宝塔凌苍苍，登攀览四荒。
顶高元气合，标出海云长。
万象分空界，三天接画梁。
水摇金刹影，日动火珠光。
鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。
目随征路断，心逐去帆扬。
露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
玉毫如可见，于此照迷方。
寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。
頂高元氣合，標出海雲長。
萬象分空界，三天接畫梁。
水搖金剎影，日動火珠光。
鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張。
目隨徵路斷，心逐去帆揚。
露浴梧楸白，霜催橘柚黃。
玉毫如可見，於此照迷方。
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译文
宝塔高高，直指苍穹，登上绝顶，饱揽四周风光。 塔顶与天空的元气相接合，高耸的标志在海云之上。 地面的万物与天际分界清晰，高塔的上绘满图画的塔梁在三层天之上。 湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳正放射着耀眼的光芒，如同燃烧的火球一样。 飞鸟箭一样穿过琼玉的珠帘，彩漆的塔拱拥抱着明媚的霞光。 眼光随着蜿蜒的大路远去，心思却追随着离别的船帆。 秋露把梧桐与楸树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。 隐约中看到了那玉白的毫毛，刹那间把迷茫的世界照亮。寶塔高高，直指蒼穹，登上絕頂，飽攬四周風光。 塔頂與天空的元氣相接合，高聳的標誌在海雲之上。 地面的萬物與天際分界清晰，高塔的上繪滿圖畫的塔梁在三層天之上。 湖水把金色的古剎與塔影嫋嫋搖晃，太陽正放射着耀眼的光芒，如同燃燒的火球一樣。 飛鳥箭一樣穿過瓊玉的珠簾，彩漆的塔拱擁抱着明媚的霞光。 眼光隨着蜿蜒的大路遠去，心思卻追隨着離別的船帆。 秋露把梧桐與楸樹葉洗白，寒霜把柚子與柑橘催黃。 隱約中看到了那玉白的毫毛，剎那間把迷茫的世界照亮。
注释
《楚辞》：“将往观乎四荒。”玉逸注：“荒，远也。” 《十洲记》：钟山有金台玉阙，亦元气之所合，天帝居治处也。” 《孝经钩命决》：“地以舒形，万象咸载。”三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。 《法华经》：起七宝塔，长表金刹。 《伽蓝记》：宝塔五重，金刹高耸。胡三省《通鉴注》：刹，柱也。浮图上柱，今谓之相轮。 《旧唐书》：火珠，大如鸡卵，圆白皎洁.光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。 张协《七命》：“翠观岑青，雕阁霞连。”沈约《明堂登歌》：“雕梁绣栱，丹楹玉墀。” 《楚辞》：“白露既下百草兮，掩离披此梧揪。”《韵会》：“梧桐，色白，叶似青桐，有子肥美可食”楸，《说文》：“梓也。” 《通志》曰：梓与揪相似，《尔雅》以为一物，误矣。陆玑谓“揪之疏理白色而生子者为梓”，《齐民要术》谓“白色有角为梓，无子为揪”，皆不辨揪、梓。梓，与楸自异，生子不生角。 《说文》：柚，条也。似橙而酢。” 《史记正义》：“小曰橘，大曰柚，树有刺，冬不凋，叶青、花白、子黄，亦二树相似，非橙也。”鲍照《佛影颂》：“玉毫遗觌。” 《法华经》：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦咤天。《楚辭》：“將往觀乎四荒。”玉逸注：“荒，遠也。” 《十洲記》：鐘山有金臺玉闕，亦元氣之所合，天帝居治處也。” 《孝經鉤命決》：“地以舒形，萬象鹹載。”三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。 《法華經》：起七寶塔，長表金剎。 《伽藍記》：寶塔五重，金剎高聳。胡三省《通鑑注》：剎，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。 《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔.光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。 張協《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”沈約《明堂登歌》：“雕樑繡栱，丹楹玉墀。” 《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食”楸，《說文》：“梓也。” 《通志》曰：梓與揪相似，《爾雅》以爲一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者爲梓”，《齊民要術》謂“白色有角爲梓，無子爲揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。 《說文》：柚，條也。似橙而酢。” 《史記正義》：“小曰橘，大曰柚，樹有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹相似，非橙也。”鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。” 《法華經》：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。
赏析
宝塔凌苍苍，攀登观览四方。顶高元气合，标出海说长。万象分空边界，三天接画梁。水摇金刹影，天动火珠光。鸟掠过琼帘度，霞连绣棋张。眼睛随征路断，心里赶走帆扬。露洗澡梧楸白，霜催橘桔黄。玉笔像可以看到，在这照迷失了方向。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考寶塔凌蒼蒼，攀登觀覽四方。頂高元氣合，標出海說長。萬象分空邊界，三天接畫梁。水搖金剎影，天動火珠光。鳥掠過瓊簾度，霞連繡棋張。眼睛隨徵路斷，心裏趕走帆揚。露洗澡梧楸白，霜催橘桔黃。玉筆像可以看到，在這照迷失了方向。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考