清溪半夜闻笛 清溪半夜聞笛
羌笛梅花引，吴溪陇水情。
寒山秋浦月，肠断玉关声。
羌笛梅花引，吳溪隴水情。
寒山秋浦月，腸斷玉關聲。
分享
译文
羌笛声声吹起《梅花引》的曲子，却让人在这吴溪听到陇头流水般的伤情。 又使这月光下的秋浦寒山，响遍令人肠断的边关之声。羌笛聲聲吹起《梅花引》的曲子，卻讓人在這吳溪聽到隴頭流水般的傷情。 又使這月光下的秋浦寒山，響遍令人腸斷的邊關之聲。
注释
羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。原出于古羌族，故称《梅花引》，古曲名。 吴溪：指清溪，古属吴。 陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。《乐府诗集》卷二十五《陇头歌辞》：“陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。” 陇水情：“情”一作“清”。古代陇州有陇坡（在今陕西陇县），山势高峻，坡上有清水从四面下注。离家游子行经此地唱出悲歌称《陇头流水歌》。 “寒山”句：此句宋蜀本注：“一作空山满明月。” 玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。羌笛：古代流行於西北地區的一種竹笛。原出於古羌族，故稱《梅花引》，古曲名。 吳溪：指清溪，古屬吳。 隴水：即《隴頭水》，古樂府橫吹曲。《樂府詩集》卷二十五《隴頭歌辭》：“隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。” 隴水情：“情”一作“清”。古代隴州有隴坡（在今陝西隴縣），山勢高峻，坡上有清水從四面下注。離家遊子行經此地唱出悲歌稱《隴頭流水歌》。 “寒山”句：此句宋蜀本注：“一作空山滿明月。” 玉關：玉門關，在今甘肅敦煌縣西北，李白常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。
赏析
《清溪半夜闻笛》为李白天宝十三载（公元754年）游秋浦（今安徽贵池）时所作。天宝十二载（公元753年），李白五十三岁。早春赴长安，想陈列济世之策。陈策无果，回天无计，于是离去。同年秋，李白南下安徽宣城。此后李白连续三年都在安徽宣城。 “羌笛梅花引，吴溪陇水情”以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。诗中荒凉壮丽与哀怨婉转也是直接用羌笛吹出的。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是《梅花引》之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但诗人联想到悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。 “寒山秋浦月，肠断玉关声。”此处的寒山当在秋浦，而玉关声应该是使人肠断的悲声，因“春风不度玉门关”，亦表达出诗人常以玉门关形容去国离乡的忧愁。月光、流水、笛声、断肠人便是构成这幅画图的基本元素。 从此诗可以看出羌笛已经和表现征战之苦、思乡之痛 的《从军行》、《度关山》联系起来了，集中表现家国之思、思乡之痛。这主要是因为羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞的地名相联系，而这些地名令人自然而然想起荒凉的边关塞漠、流血厮杀的战场、久戍边疆未归的将士。而诗歌的基调是低沉的、伤痛的。《清溪半夜聞笛》爲李白天寶十三載（公元754年）遊秋浦（今安徽貴池）時所作。天寶十二載（公元753年），李白五十三歲。早春赴長安，想陳列濟世之策。陳策無果，迴天無計，於是離去。同年秋，李白南下安徽宣城。此後李白連續三年都在安徽宣城。 “羌笛梅花引，吳溪隴水情”以鋪敘的方式來描繪出一幅羌笛笛聲哀怨、隴頭流水幽咽的荒涼悽美畫。詩中荒涼壯麗與哀怨婉轉也是直接用羌笛吹出的。詩人夜半聞笛聲，或許笛子所奏的是《梅花引》之曲調，或許根本不是悲愁的曲調，但詩人聯想到悲愁的身世和處境，從而引發了悲愁之情。《隴頭歌》：“隴頭流水，鳴聲幽咽”，可見隴水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非隴水，翻作斷腸流”之句，可見這裏的“清溪隴水情”乃是斷腸之情。 “寒山秋浦月，腸斷玉關聲。”此處的寒山當在秋浦，而玉關聲應該是使人腸斷的悲聲，因“春風不度玉門關”，亦表達出詩人常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。月光、流水、笛聲、斷腸人便是構成這幅畫圖的基本元素。 從此詩可以看出羌笛已經和表現征戰之苦、思鄉之痛 的《從軍行》、《度關山》聯繫起來了，集中表現家國之思、思鄉之痛。這主要是因爲羌笛多與出塞、關山、隴頭水等邊塞的地名相聯繫，而這些地名令人自然而然想起荒涼的邊關塞漠、流血廝殺的戰場、久戍邊疆未歸的將士。而詩歌的基調是低沉的、傷痛的。