陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。
帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。
日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙。
記得長安還欲笑，不知何處是西天。
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。
醉客滿船歌白苧，不知霜露入秋衣。
帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
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译文
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天无云。 秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？ 南湖的秋水，夜寒无水雾，就好像可以乘水波直通银河上青天。 姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。贾至啊，汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧？都是被贬到湘江；李晔啊，你我的本家，后汉的李膺也是贬到湖南，喜欢月下泛舟。 他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？ 皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边，湘江北面早有鸿雁飞归。 满船醉客载歌载舞《白苎》曲，连衣服上落满了秋霜都不知道！ 舜帝妻子来潇湘后就回不去了，玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。 对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無雲。 秋日橘紅橘紅的，落向西面遠方的長沙，但不知道在湘江的何處可以弔慰湘君？ 南湖的秋水，夜寒無水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。 姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白雲邊上買桂花酒去。賈至啊，漢朝著名的洛陽才子賈誼是你本家吧？都是被貶到湘江；李曄啊，你我的本家，後漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。 他們都還在思念長安吧？還笑得出來嗎？大概連西天在那裏都不知道吧？ 皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。 滿船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿了秋霜都不知道！ 舜帝妻子來瀟湘後就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。 對着明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫出的娥眉。
注释
刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。晔，李晔，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。中书舍人，官名，唐代撰拟诰敕的官员。中书贾舍人至，即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元（唐肃宗年号，758～760）年间被贬为岳州（今湖南洞庭湖一带）司马。 楚江，指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。 长沙，指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。 湘君，湘水之神。 南湖，指洞庭湖。在长江之南，故称。 耐可，哪可，怎么能够。 且，姑且。就，一作“问”。 洛阳才子，指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。 元礼，东汉李膺的字，颍川襄城(今河南襄城县)人。 元礼同舟月下仙，据《后汉书·郭泰传》记载：李膺任河南尹时，在士大夫中有很高的声望。他的朋友郭泰离京还乡时，送行的人很多，但郭泰却只与李膺同船渡河，送行的人望见都很羡慕，把他们比作神仙。这里是用李膺来比李晔。 西天，指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，表示对长安的怀念。 鸿，鸿鹄，即天鹅。 白苎，歌曲名。 帝子，指尧的两个女儿娥皇、女英。 丹青，古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。两句意为：明净的洞庭湖，好像一面拂去灰尘的玉镜；君山耸立在湖中，宛如一幅图画。刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑獄等事務。曄，李曄，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人誣陷，貶爲嶺南道境內的一名縣尉。中書舍人，官名，唐代撰擬誥敕的官員。中書賈舍人至，即中書舍人賈至，與李白同時的詩人，乾元（唐肅宗年號，758～760）年間被貶爲嶽州（今湖南洞庭湖一帶）司馬。 楚江，指流經楚地的長江。楚江分，長江從西北方向來至岳陽樓前，與洞庭湖之水匯合，再向東北流去，宛如被洞庭湖分爲二截。 長沙，指長沙郡，治所在今湖南長沙市，距洞庭約三百里。 湘君，湘水之神。 南湖，指洞庭湖。在長江之南，故稱。 耐可，哪可，怎麼能夠。 且，姑且。就，一作“問”。 洛陽才子，指賈誼。因賈至與賈誼同姓，又同爲洛陽人，所以把賈至比作賈誼。湘川，指湘江一帶。 元禮，東漢李膺的字，潁川襄城(今河南襄城縣)人。 元禮同舟月下仙，據《後漢書·郭泰傳》記載：李膺任河南尹時，在士大夫中有很高的聲望。他的朋友郭泰離京還鄉時，送行的人很多，但郭泰卻只與李膺同船渡河，送行的人望見都很羨慕，把他們比作神仙。這裏是用李膺來比李曄。 西天，指長安。這兩句化用桓譚《新論》“人聞長安樂，則出門西向而笑”句意，表示對長安的懷念。 鴻，鴻鵠，即天鵝。 白苧，歌曲名。 帝子，指堯的兩個女兒娥皇、女英。 丹青，古代繪畫常用的顏色，即指圖畫。君山，山名，又名洞庭山，位於洞庭湖中。相傳娥皇、女英曾遊此處，故名君山。兩句意爲：明淨的洞庭湖，好像一面拂去灰塵的玉鏡；君山聳立在湖中，宛如一幅圖畫。
赏析
此组诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋时由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳阳）。此时，刑部侍郎李晔贬官岭南行经岳州，与李白相遇。时贾至亦谪居岳州，三人相约同游洞庭湖，李白写下这一组五首七绝记其事。 前人在此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第尽首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。 第尽首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西如，故可称“如湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“如湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照如湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。 在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李用羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。 诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”尽字意味深长，用乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何用在人间”数句，意境与之近用。 湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李用曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用用甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓在话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面在风清月用的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒用云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在用云生处。说“买酒用云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。 总的说来，第尽首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。 第一、三、四首诗的末句都有“不知”尽字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是在自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌用苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。 最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。此組詩當作於唐肅宗乾元二年（759年）秋。乾元二年春，李白於流放途中遇赦，秋時由江夏（今湖北武昌）而至嶽州（今湖南嶽陽）。此時，刑部侍郎李曄貶官嶺南行經嶽州，與李白相遇。時賈至亦謫居嶽州，三人相約同遊洞庭湖，李白寫下這一組五首七絕記其事。 前人在此五首詩各有譭譽。大多數學者認爲第盡首最爲出色，它內涵豐富，妙機四溢，有悠悠不盡的情韻。 第盡首詩，首句寫景，兼點季節與泛舟洞庭事。洞庭在嶽州西如，故可稱“如湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收。“如湖秋水夜無煙”一句，看來沒有具體精細的描繪，卻是天然去雕飾的淡語，惹人聯想。夜來湖上，煙之有無，察之極難。能見“無煙”，則湖上光明可知，未嘗寫月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節，月照如湖，境界澄沏如畫，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩語，淡而有味，其中佳處，又爲具體模寫所難到。 在被月色淨化了的境界裏，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李用羽化遺世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！傳說天河通海，故有此想。詩人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。 詩人並沒有就此上天，後兩句寫泛舟湖上賞月飲酒之樂。“且就”盡字意味深長，用乎表明，雖未上天，卻並非青天不可上，也並非自己不願上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來。其措意亦妙。蘇東坡《水調歌頭》“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何用在人間”數句，意境與之近用。 湖面清風，湖上明月，自然美景，人所共適，故李用曾說“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》）。說“不用一錢買”，是三句“賒”字最恰當的註腳，還不能盡此字之妙。此字之用用甚無理，“月色”絕不能“賒”，也不用“賒”。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風等等無價之寶（只言“賒月色”，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓在話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語，可以互參。面在風清月用的良宵不可無酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說“將船買酒用雲邊”，亦無理而可玩味。原來洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在用雲生處。說“買酒用雲邊”，足見湖面之壯闊。同時又與“直上天”的異想呼應，人間酒家被詩人的想象移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩的情韻。 總的說來，第盡首詩之妙不在景物具體描繪的工緻，而在於即景發興，藝術想象奇特，鑄詞造語獨到，能啓人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說：“以興爲主，渾然成篇，此詩之入化也”（《四溟詩話》）。 第一、三、四首詩的末句都有“不知”盡字，這三個“不知”，詞相同而義不同，因此不相重複。第一首詩“日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君”，並非真的想去吊湘君而覓其處所，僅是抒發緬懷古人之情而已；第三首詩“記得長安還欲笑，不知何處是西天”，是在自身遭遇不滿、悵然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首詩“醉客滿船歌用苧，不知霜露入秋衣”，是沉醉於洞庭湖之月色與船歌、樂不知返，寒意侵襲而未能察覺而已。三個“不知”各有其妙處。 最後一首詩，“帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間”，運用娥皇、女英的美麗傳說，表達一種人生難以完美的感慨；“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”，讚美洞庭湖的景色，寫得空靈、明淨，表現出一種超脫於塵世之外的皎潔明淨的心境。