沐浴子 沐浴子
沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。
处世忌太洁，至人贵藏晖。
沧浪有钓叟，吾与尔同归。
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。
處世忌太潔，至人貴藏暉。
滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
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译文
沐芳弹冠除灰，浴兰振衣去尘是古人高洁之士的行为准则，现在已不适合时世。 处世切忌太高洁，守志隐逸之士要善于韬光晦迹，深藏不露。 沧浪江有钓鱼翁，不如与他浪迹五湖去。沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行爲準則，現在已不適合時世。 處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善於韜光晦跡，深藏不露。 滄浪江有釣魚翁，不如與他浪跡五湖去。
注释
藏晖：即韬光养晦，掩藏才华和名声。藏暉：即韜光養晦，掩藏才華和名聲。
赏析
此诗作于天宝三年（公元744年）诗人离去朝廷之际。 诗人虽没有直接铺陈颂扬屈原的伟大人格，却反用《楚辞·渔父》，别具匠心地设置一个对立面，以屈原为主，以渔父为副，以副托主，以渔父“混世”的反语来激励屈原，亦是暗喻自己，流露出对同流合污者的憎恶与痛恨，也陈述了其对人生处事的鲜明独特认识与理解，披露出其政治失意后的激愤无奈心情。 “沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣”句，诗人反用《楚辞·渔父》之意，告诫世人不要如屈原那般的明辨是非、宁死不折的积极入世态度。 “处世忌太洁，至人贵藏晖”句，直接表达观点，明喻人生在世的处事方式，就应当如渔父那般不问是非、明哲保身的消极出世态度。 “沧浪有钓叟，吾与尔同归”句，用形象表达观点，透露出韬光养晦才是真正的处世态度，愿意追随渔夫的思想和行迹，隐居江湖，不露才华。 诗人虽没有直接铺陈颂扬屈原的伟大人格，却反用《楚辞·渔父》，别具匠心地设置一个对立面，使得诗意内涵全熔铸在一个整体对比性构架之中，实则以屈原为主，以渔父为副，以副托主，以渔父“混世”的反语来激励屈原，亦是暗喻自己，从而造成更强烈的对比，间接赞扬了屈原的崇高精神，也贬抑了渔父的消极态度，只好异途殊归，各行其志，呈现出诗人对同流合污者的憎恶与痛恨，也表达了诗人对人生处事的鲜明独特认识与理解，字里行间透露其政治失意后的激愤无奈心情。此詩作於天寶三年（公元744年）詩人離去朝廷之際。 詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原爲主，以漁父爲副，以副託主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意後的激憤無奈心情。 “沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣”句，詩人反用《楚辭·漁父》之意，告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態度。 “處世忌太潔，至人貴藏暉”句，直接表達觀點，明喻人生在世的處事方式，就應當如漁父那般不問是非、明哲保身的消極出世態度。 “滄浪有釣叟，吾與爾同歸”句，用形象表達觀點，透露出韜光養晦纔是真正的處世態度，願意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。 詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，使得詩意內涵全熔鑄在一個整體對比性構架之中，實則以屈原爲主，以漁父爲副，以副託主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，從而造成更強烈的對比，間接讚揚了屈原的崇高精神，也貶抑了漁父的消極態度，只好異途殊歸，各行其志，呈現出詩人對同流合污者的憎惡與痛恨，也表達了詩人對人生處事的鮮明獨特認識與理解，字裏行間透露其政治失意後的激憤無奈心情。