留别广陵诸公 / 留别邯郸故人 留別廣陵諸公 / 留別邯鄲故人
忆昔作少年，结交赵与燕。
金羁络骏马，锦带横龙泉。
寸心无疑事，所向非徒然。
晚节觉此疏，猎精草太玄。
空名束壮士，薄俗弃高贤。
中回圣明顾，挥翰凌云烟。
骑虎不敢下，攀龙忽堕天。
还家守清真，孤洁励秋蝉。
炼丹费火石，采药穷山川。
卧海不关人，租税辽东田。
乘兴忽复起，棹歌溪中船。
临醉谢葛强，山公欲倒鞭。
狂歌自此别，垂钓沧浪前。
憶昔作少年，結交趙與燕。
金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。
寸心無疑事，所向非徒然。
晚節覺此疏，獵精草太玄。
空名束壯士，薄俗棄高賢。
中回聖明顧，揮翰凌雲煙。
騎虎不敢下，攀龍忽墮天。
還家守清真，孤潔勵秋蟬。
煉丹費火石，採藥窮山川。
臥海不關人，租稅遼東田。
乘興忽復起，棹歌溪中船。
臨醉謝葛強，山公欲倒鞭。
狂歌自此別，垂釣滄浪前。
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译文
回忆我青年时代，结识的皆为燕赵之豪杰。 身骑饰金骏马，腰佩龙泉宝剑。 心中没有疑难事，所向之处决非徒然而返。 到得晚岁觉此粗俗，越细究玄理即奥义妙理。 无实之名束缚了壮士，轻薄之世俗委弃了高贤之才。 中年时曾深得皇帝的垂顾，挥洒妙笔气凌云烟之上。 骑得猛虎不敢贸然而下，意欲攀龙却忽然自天落下。 还得家中固守真朴，像秋蝉蜕壳一样励我素洁之志。 为炼月砂广费了火石，为采药而走遍了山水。 高山云海事未关人，就像管宁那样隐居山首自称而食。 乘着逸兴忽然再次起身，在溪水之船上放吟高歌。 我像当年山简一样逢酒则饮、醉不知处。 狂歌一曲自此与诸公分别，我要前去沧浪而垂钓。回憶我青年時代，結識的皆爲燕趙之豪傑。 身騎飾金駿馬，腰佩龍泉寶劍。 心中沒有疑難事，所向之處決非徒然而返。 到得晚歲覺此粗俗，越細究玄理即奧義妙理。 無實之名束縛了壯士，輕薄之世俗委棄了高賢之才。 中年時曾深得皇帝的垂顧，揮灑妙筆氣凌雲煙之上。 騎得猛虎不敢貿然而下，意欲攀龍卻忽然自天落下。 還得家中固守真樸，像秋蟬蛻殼一樣勵我素潔之志。 爲煉月砂廣費了火石，爲採藥而走遍了山水。 高山雲海事未關人，就像管寧那樣隱居山首自稱而食。 乘着逸興忽然再次起身，在溪水之船上放吟高歌。 我像當年山簡一樣逢酒則飲、醉不知處。 狂歌一曲自此與諸公分別，我要前去滄浪而垂釣。
注释
广陵：今江苏扬州。 金羁（jī）：金饰的马笼头。 龙泉：指宝剑。 寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。 猎精：猎取精华妙义。太玄：扬雄写的一部书名。此句用扬雄事。《汉书·扬雄传》：“时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。” 薄俗：轻薄的习俗，坏风气。 圣明：皇帝的代称。 挥翰：犹挥毫。 骑虎：郭宪《汉武洞冥记》卷一记东方朔仙游紫泥海：“乃饮玄天黄露半，合，即醒。既而还，路遇苍虎息于路旁，儿女骑虎还。”骑虎：意为骑虎仙游。这里是指居身朝廷。 堕天：此指去朝。 励：自励。 采药：指隐居避世或求仙修道。 ”卧海“二句：用管宁事。《文选·谢朓·郡内登望》：“方弃汝南诺，言税江东田。”李善注：“《魏志》曰：管宁闻公孙度令行海外，遂至于辽东，皇甫谧《高士传》曰：‘人或牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自饮食也’。” 棹（zhào）歌：行船时所唱之歌。 ”临醉“二句：用山简事。山公，即山简，山涛之子；葛强，是山简的爱将，并州人。《晋书·山简传》：“简镇襄阳，优游卒岁，唯酒是耽诸习氏，荆土豪族，有佳园池。简每出嘻游，多之池上，置酒辄醉。名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许？往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒署白接服。举鞭向葛强，何如并州儿？’强家在并州，简爱将也。” 沧浪（láng）：取《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意。廣陵：今江蘇揚州。 金羈（jī）：金飾的馬籠頭。 龍泉：指寶劍。 寸心：指心。舊時認爲心的大小在方寸之間，故名。 獵精：獵取精華妙義。太玄：揚雄寫的一部書名。此句用揚雄事。《漢書·揚雄傳》：“時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。” 薄俗：輕薄的習俗，壞風氣。 聖明：皇帝的代稱。 揮翰：猶揮毫。 騎虎：郭憲《漢武洞冥記》卷一記東方朔仙遊紫泥海：“乃飲玄天黃露半，合，即醒。既而還，路遇蒼虎息於路旁，兒女騎虎還。”騎虎：意爲騎虎仙遊。這裏是指居身朝廷。 墮天：此指去朝。 勵：自勵。 採藥：指隱居避世或求仙修道。 ”臥海“二句：用管寧事。《文選·謝朓·郡內登望》：“方棄汝南諾，言稅江東田。”李善注：“《魏志》曰：管寧聞公孫度令行海外，遂至於遼東，皇甫謐《高士傳》曰：‘人或牛暴寧田者，寧爲牽牛著涼處，自飲食也’。” 棹（zhào）歌：行船時所唱之歌。 ”臨醉“二句：用山簡事。山公，即山簡，山濤之子；葛強，是山簡的愛將，幷州人。《晉書·山簡傳》：“簡鎮襄陽，優遊卒歲，唯酒是耽諸習氏，荊土豪族，有佳園池。簡每出嘻遊，多之池上，置酒輒醉。名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許？往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒署白接服。舉鞭向葛強，何如幷州兒？’強家在幷州，簡愛將也。” 滄浪（láng）：取《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意。
赏析
李白好漫游，故多留别诗。留别与送别不同，送别是人别己，留别是己别人。此诗别题《留别邯郸故人》。詹锳《李白诗文系年》根据诗中内容，认为是从长安供奉翰林任上放还后南游之作，并系年于天宝六载（747年），当时李白四十七岁。 此诗以回忆开头，为自己勾勒了一幅少年英雄形象。“忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。”诗人少年时代，结交的朋友都是豪杰之士，座下骑的是金羁络头的骏马，身上穿的是鲜艳夺目的锦袍，腰间佩挂着龙泉宝剑，心里头没有什么疑难可怕之事，干什么事情都是所向无敌，马到成功。好一派豪放狂傲的气派！“赵与燕”，古云燕赵多豪杰，这里是借地名来比喻人。“金羁络马头，锦带横龙泉”是化用鲍照“聪马金络头，锦带佩吴钩”（《结客少年场行》）的句子，这或许是写实，同时也表达了诗人少年时代对功名的追求。“寸心无疑事，所向非徒然。”这两句把少年李白志大无畏，藐视一切，以为事业必成，功名必得的自信和狂妄表达得淋漓尽致，传神至极。 李白少怀大志，要“济苍生”、“安社稷”，希图“寰区大定，海县清一”。他曾多次自比管晏，并以大鹏自喻，希望一展宏图。可是，后来“遍干诸侯”，“厉抵卿相”，都累累碰壁，累累失败。直到玄宗天宝二年（743年），诗人四十三岁时，由道士吴筠推荐，玄宗皇帝命他供奉翰林，成了担任起草文书之类的侍臣。然而，仅仅两年时间就被解职放还了。所以诗人在回忆了自己少年时代的天真和狂妄之后，接着说：“晚节觉此疎，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。”经历了四十多年人生的风风雨雨之后，才觉得自己少年时代的豪情壮志太空疎狂妄，太不切实际。为了求得空名，少年的豪气和锋芒差不多消磨殆尽了；那世俗的社会，小人得志，鸡犬升天，不可能容得贤人志士。不如像杨雄写《太玄经》那样，探求宇宙人生的哲理，淡泊宁静地过日子。这里所谓的“晚节”，按詹锳《李白诗文系年》，其时诗人不过四十七岁，这当然是指诗人经历政治失败后的心境而言。“猎精草太玄”，用杨雄事。杨雄是汉代大经学家，早年也很有政治抱负，因参与王莽政变几乎丧命，后潜心学问。诗人援引杨雄的事例，表示效法之意。“空名束壮士，薄俗弃高贤”这两句与诗人的另一首诗《送族弟》中的“空手无壮士，穷居使人低”两句很相似，都是愤世嫉俗之词，说明世俗卑污，正直有才能的人不能得到任用；即便侥幸得以任用，也不可能施展才能，实现抱负。因此，很自然地引出自己供奉翰林这段辉煌而短暂的历史来。 “中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”这几句写自己得到唐王任用的情况。由于好友吴筠的推荐，又得当朝宰相贺知章的赏识，玄宗皇帝亲自召见，金殿对策，口若悬河；命草蕃书，笔不停辍。玄宗大为高兴，御手调羹，宝床赐食，命供奉翰林，掌理文书。李白以布衣直接晋升翰林，一介书生，得此殊荣，这实在是他人生历程上辉煌的一章。所以，诗人感恩戴德又不无得意地写道：“中回圣明顾，挥翰凌云烟。”的确，李白开始非常兴奋，以为施展抱负的时机已经来到；殊不知当时的唐王朝已日趋腐败，危机四伏。玄宗与贵妃耽于淫乐，不理政务；李林甫等把持朝政，任人唯亲；安禄山等深得优宠，已有图谋。李白对此深为不满和痛恨，同时他的傲岸性格也为权贵们所憎恨。天宝三年（744年），李白就因谗谤而被革职放还，结束了不到两年的帝京生活。“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，这两句十分形象地概括了这段供奉翰林的词臣生活。俗话说“伴君如伴虎”，何况李白又是那种傲视王侯的人，危险性就更大了。杜甫《饮中八仙歌》说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这虽是夸张，但李白的傲慢可见一斑。所以从某种意义上说，李白在政治上的失败是注定了的。本想攀龙附凤，建功立业，不料反从云天中坠落下来，跌了个粉身碎骨。由于这次教训，诗人认清了政治的黑暗和险恶，决意退避三舍，去修身养性。 “还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。”这几句表示自己要认真修炼，砥砺高尚品性。首先以秋蝉自励。蝉生于土，升于高木，吟风饮露，乃是高洁的象征。郭璞《蝉赞》云：“虫之精洁，可贵唯蝉。潜秽弃蜕，饮露恒鲜。”接着以学道求仙寄托情怀。李白信奉道教，到处求仙访道。确有记载，说他炼过金丹，受过道箓。我以为李白决不会相信人真能修炼成仙，他这种所作所为只不过是一种寄托而已。最后以高士管宁自勉。汉末管宁避乱辽东海隅三十余年，后魏文帝拜为大中大夫，魏明帝拜为光禄勋，皆辞而不就。皇甫谧《高士传》记载：“人或牛暴宁田者，宁为牵饲之，其人大惭。”文天祥《正气歌》也称道管宁“清操厉冰雪。” 最后写自己佯狂醉酒，辞别友人，回到了诗歌的题目上来。“乘兴忽复起，棹歌溪中船。”诗人本在一片淡泊宁静的气氛中守真励节，忽然来了兴致，便泛舟去游览。“棹歌”，是一边划桨一边唱歌，表现了诗人无拘无束的样子。“临醉谢葛强，山公欲倒鞭。”这里借用晋人山简的典故，形容自己的醉态。山简好酒，耽于优游。镇襄阳时，常常外出游嬉，每次必大醉而归。当地有歌谣曰：“山公出何许?往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接。举鞭向葛强，何如并州儿?”“白接”，是一种白帽子，山简因为喝醉了酒，连帽子都戴反了。李白另有一首《襄阳曲》（其二）也是吟咏山简的：“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接，倒著还骑马。”李白“长安市上酒家眠”，好酒的劲头不亚于这位山公，故常引为知己。“狂歌自此别，垂钓沧浪前。”最后点题，表明与“广陵诸公”辞别，表示自己要做一个狂人，做一个酒徒，随波逐流，苟且偷生。 这首诗文字虽短，但含量极大，差不多囊括了诗人一生的主要经历和思想变化，展示了诗人从一个积极的狂人到一个消极的狂人的演变过程。这当然是李白的人生悲剧，但是，“我不弃世人，世人自弃我”，归根到底，诗人的悲剧是社会造成的。李白好漫遊，故多留別詩。留別與送別不同，送別是人別己，留別是己別人。此詩別題《留別邯鄲故人》。詹鍈《李白詩文系年》根據詩中內容，認爲是從長安供奉翰林任上放還後南遊之作，並系年於天寶六載（747年），當時李白四十七歲。 此詩以回憶開頭，爲自己勾勒了一幅少年英雄形象。“憶昔作少年，結交趙與燕。金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。寸心無疑事，所向非徒然。”詩人少年時代，結交的朋友都是豪傑之士，座下騎的是金羈絡頭的駿馬，身上穿的是鮮豔奪目的錦袍，腰間佩掛着龍泉寶劍，心裏頭沒有什麼疑難可怕之事，幹什麼事情都是所向無敵，馬到成功。好一派豪放狂傲的氣派！“趙與燕”，古云燕趙多豪傑，這裏是借地名來比喻人。“金羈絡馬頭，錦帶橫龍泉”是化用鮑照“聰馬金絡頭，錦帶佩吳鉤”（《結客少年場行》）的句子，這或許是寫實，同時也表達了詩人少年時代對功名的追求。“寸心無疑事，所向非徒然。”這兩句把少年李白志大無畏，藐視一切，以爲事業必成，功名必得的自信和狂妄表達得淋漓盡致，傳神至極。 李白少懷大志，要“濟蒼生”、“安社稷”，希圖“寰區大定，海縣清一”。他曾多次自比管晏，並以大鵬自喻，希望一展宏圖。可是，後來“遍幹諸侯”，“厲抵卿相”，都累累碰壁，累累失敗。直到玄宗天寶二年（743年），詩人四十三歲時，由道士吳筠推薦，玄宗皇帝命他供奉翰林，成了擔任起草文書之類的侍臣。然而，僅僅兩年時間就被解職放還了。所以詩人在回憶了自己少年時代的天真和狂妄之後，接着說：“晚節覺此疎，獵精草太玄。空名束壯士，薄俗棄高賢。”經歷了四十多年人生的風風雨雨之後，才覺得自己少年時代的豪情壯志太空疎狂妄，太不切實際。爲了求得空名，少年的豪氣和鋒芒差不多消磨殆盡了；那世俗的社會，小人得志，雞犬升天，不可能容得賢人志士。不如像楊雄寫《太玄經》那樣，探求宇宙人生的哲理，淡泊寧靜地過日子。這裏所謂的“晚節”，按詹鍈《李白詩文系年》，其時詩人不過四十七歲，這當然是指詩人經歷政治失敗後的心境而言。“獵精草太玄”，用楊雄事。楊雄是漢代大經學家，早年也很有政治抱負，因參與王莽政變幾乎喪命，後潛心學問。詩人援引楊雄的事例，表示效法之意。“空名束壯士，薄俗棄高賢”這兩句與詩人的另一首詩《送族弟》中的“空手無壯士，窮居使人低”兩句很相似，都是憤世嫉俗之詞，說明世俗卑污，正直有才能的人不能得到任用；即便僥倖得以任用，也不可能施展才能，實現抱負。因此，很自然地引出自己供奉翰林這段輝煌而短暫的歷史來。 “中回聖明顧，揮翰凌雲煙。騎虎不敢下，攀龍忽墮天。”這幾句寫自己得到唐王任用的情況。由於好友吳筠的推薦，又得當朝宰相賀知章的賞識，玄宗皇帝親自召見，金殿對策，口若懸河；命草蕃書，筆不停輟。玄宗大爲高興，御手調羹，寶牀賜食，命供奉翰林，掌理文書。李白以布衣直接晉升翰林，一介書生，得此殊榮，這實在是他人生歷程上輝煌的一章。所以，詩人感恩戴德又不無得意地寫道：“中回聖明顧，揮翰凌雲煙。”的確，李白開始非常興奮，以爲施展抱負的時機已經來到；殊不知當時的唐王朝已日趨腐敗，危機四伏。玄宗與貴妃耽於淫樂，不理政務；李林甫等把持朝政，任人唯親；安祿山等深得優寵，已有圖謀。李白對此深爲不滿和痛恨，同時他的傲岸性格也爲權貴們所憎恨。天寶三年（744年），李白就因讒謗而被革職放還，結束了不到兩年的帝京生活。“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，這兩句十分形象地概括了這段供奉翰林的詞臣生活。俗話說“伴君如伴虎”，何況李白又是那種傲視王侯的人，危險性就更大了。杜甫《飲中八仙歌》說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這雖是誇張，但李白的傲慢可見一斑。所以從某種意義上說，李白在政治上的失敗是註定了的。本想攀龍附鳳，建功立業，不料反從雲天中墜落下來，跌了個粉身碎骨。由於這次教訓，詩人認清了政治的黑暗和險惡，決意退避三舍，去修身養性。 “還家守清真，孤潔勵秋蟬。煉丹費火石，採藥窮山川。臥海不關人，租稅遼東田。”這幾句表示自己要認真修煉，砥礪高尚品性。首先以秋蟬自勵。蟬生於土，升於高木，吟風飲露，乃是高潔的象徵。郭璞《蟬贊》雲：“蟲之精潔，可貴唯蟬。潛穢棄蛻，飲露恆鮮。”接着以學道求仙寄託情懷。李白信奉道教，到處求仙訪道。確有記載，說他煉過金丹，受過道籙。我以爲李白決不會相信人真能修煉成仙，他這種所作所爲只不過是一種寄託而已。最後以高士管寧自勉。漢末管寧避亂遼東海隅三十餘年，後魏文帝拜爲大中大夫，魏明帝拜爲光祿勳，皆辭而不就。皇甫謐《高士傳》記載：“人或牛暴寧田者，寧爲牽飼之，其人大慚。”文天祥《正氣歌》也稱道管寧“清操厲冰雪。” 最後寫自己佯狂醉酒，辭別友人，回到了詩歌的題目上來。“乘興忽復起，棹歌溪中船。”詩人本在一片淡泊寧靜的氣氛中守真勵節，忽然來了興致，便泛舟去遊覽。“棹歌”，是一邊划槳一邊唱歌，表現了詩人無拘無束的樣子。“臨醉謝葛強，山公欲倒鞭。”這裏借用晉人山簡的典故，形容自己的醉態。山簡好酒，耽於優遊。鎮襄陽時，常常外出遊嬉，每次必大醉而歸。當地有歌謠曰：“山公出何許?往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接。舉鞭向葛強，何如幷州兒?”“白接”，是一種白帽子，山簡因爲喝醉了酒，連帽子都戴反了。李白另有一首《襄陽曲》（其二）也是吟詠山簡的：“山公醉酒時，酩酊高陽下。頭上白接，倒著還騎馬。”李白“長安市上酒家眠”，好酒的勁頭不亞於這位山公，故常引爲知己。“狂歌自此別，垂釣滄浪前。”最後點題，表明與“廣陵諸公”辭別，表示自己要做一個狂人，做一個酒徒，隨波逐流，苟且偷生。 這首詩文字雖短，但含量極大，差不多囊括了詩人一生的主要經歷和思想變化，展示了詩人從一個積極的狂人到一個消極的狂人的演變過程。這當然是李白的人生悲劇，但是，“我不棄世人，世人自棄我”，歸根到底，詩人的悲劇是社會造成的。