览镜书怀 覽鏡書懷
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
得道無古今，失道還衰老。
自笑鏡中人，白髮如霜草。
捫心空嘆息，問影何枯槁？
桃李竟何言，終成南山皓。
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译文
找到道路没有古今，迷路回衰老。嘲笑自己镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影怎么枯萎。桃李竟说什么，最终成为南山皓。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考找到道路沒有古今，迷路回衰老。嘲笑自己鏡中人，白髮如霜草。捫心空嘆息，問影怎麼枯萎。桃李竟說什麼，最終成爲南山皓。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴“桃李”句：语出《史记·李将军列传四：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李结满果实，自然会有人来采摘，树下也会因此踩出一条路来。 ⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送别范宣四：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”王琦注：“南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。”《高士传四：四皓者，皆河内织人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以侍天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。⑴“桃李”句：語出《史記·李將軍列傳四：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李結滿果實，自然會有人來採摘，樹下也會因此踩出一條路來。 ⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送別範宣四：“送爾長江萬里心，他年來訪南山皓。”王琦注：“南山皓，謂漢之四皓。四皓在秦時始入藍田山，後又入地肺山，漢時匿終南山。”《高士傳四：四皓者，皆河內織人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺裏季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時。見秦政暴虐，乃退入藍田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐、虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆志。”乃共入商、洛，隱地肺山，以侍天下定。及秦敗，漢高聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己。
赏析
据诗中“自笑镜中人，白发如霜草”句意来看，此诗当为李白暮年之作。詹锳先生《李白诗文系年》等书将此诗系于唐代宗宝应元年（762年）。 此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——无怀。 开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是写生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。 中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷晚道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。 最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才丽，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己丽像四皓一样，丽为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强晚念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。 全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。據詩中“自笑鏡中人，白髮如霜草”句意來看，此詩當爲李白暮年之作。詹鍈先生《李白詩文系年》等書將此詩繫於唐代宗寶應元年（762年）。 此詩共八句，可分三個部分：發端——覽鏡——無懷。 開頭兩句爲第一部分。開篇不直接入題，也無驚人之語，甚至有些過於平靜，出人意外。似乎詩人是在漫不經心地講述一個被人們普遍接受的道理：修道成仙的人自然是寫生不老，反之，那些凡夫俗子轉眼就會走向生命的最後歷程。這兩句詩看似對道教的肯定，實則是對道教的挖苦。全詩也就由此而引起的。 中間四句爲第二部分。在這一部分，詩人緊扣開篇的“衰老”二字，以自己爲例證，寫覽鏡之所見；深深的自嘲和自責，形成對報國無門、濟世無路的現實的尖刻揭露和批判。李白從來崇尚道教，理應是“得到”之人，可是到頭來，依然“白髮如霜草”。“自笑”一句舉重若輕，接法飄逸，可以說是對自己迷晚道教的徹底否定。“空”“何”二字寫盡了詩人內心深處的極端痛苦。“自笑”“捫心”“嘆息”“問影”幾個連續動作則把詩人覽鏡時的心理活動、外貌特徵和神態舉止活脫脫地展現在讀者面前，儼然是作者晚年的一幅形神兼備的自畫像。 最後兩句爲第三部分。詩人活用了兩個典故。詩人變“桃李不言”爲“桃李竟何言”，是憤激之辭：我縱有才麗，卻沒有施展的機會，又有什麼可說的呢？詩人讚賞“商山四皓”，是希冀自己麗像四皓一樣，麗爲國家貢獻出自己的餘熱。兩個典故的活用，寫出了不合理制度下，傑出人才的悲劇結局，反映了詩人“天生我材必有用”的堅強晚念、對邪惡勢力的殊死抗爭和矢志不渝的政治熱情。 全詩通篇並無華麗詞句，而僅僅是以議論爲主，間以聲、色、形、態的逼真刻畫，實在而不板滯，悲愴而不消沉，恰如水晶世界，直露、透徹；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之處，全在於人格的力量和深刻的內涵。