访戴天山道士不遇 訪戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。
(露浓一作：雨浓)
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
(露濃一作：雨濃)
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峯。
無人知所去，愁倚兩三松。
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译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中， 桃花带着几点露珠。 树林深处，常见到麋鹿出没。 正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。 绿色的野竹划破了青色的云气， 白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。 没有人知道道士的去向， 我不由自主地靠着几株古松犯愁。隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中， 桃花帶着幾點露珠。 樹林深處，常見到麋鹿出沒。 正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。 綠色的野竹劃破了青色的雲氣， 白色的瀑布高掛在碧綠的山峯。 沒有人知道道士的去向， 我不由自主地靠着幾株古松犯愁。
注释
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的 李白 曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到 ⑵吠：狗叫。 ⑶带露浓：挂满了露珠。 ⑷树深：树丛深处。 ⑸青霭：青色的云气。 ⑹倚：靠。⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時期的 李白 曾經在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到 ⑵吠：狗叫。 ⑶帶露濃：掛滿了露珠。 ⑷樹深：樹叢深處。 ⑸青靄：青色的雲氣。 ⑹倚：靠。
赏析
作者：佚名 根据清代黄锡珪《李太白年谱》， 李白 在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。 作者：佚名 这首诗是 李白 早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。 杜甫 在成都于肃宗上元二年(761)，因"近无李白消息"，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。"次年，李白便死于安徽当涂。 李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。 全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为二个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。"树深时见鹿，溪午不闻钟"两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。 "野竹分青霭，飞泉挂碧峰"两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。"野竹分青霭"的"分"字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。"霭"前冠一"青"字，与竹色协调，融为一色。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。 最后两句，方才点明"访戴天山道士不遇"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。"愁倚两三松"，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。"愁"字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。"无人知所去"，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句，所作的铺垫。 此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说:"无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。"(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。作者：佚名 根據清代黃錫珪《李太白年譜》， 李白 在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇着意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。 作者：佚名 這首詩是 李白 早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。 杜甫 在成都於肅宗上元二年(761)，因"近無李白消息"，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還"匡山"故鄉。詩曰:"不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。"次年，李白便死於安徽當塗。 李白早年即富有才華，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇着意於寫景，真實自然，並生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。 全詩分爲三個層次，前四句爲一個層次，五、六兩句爲二個層次，最後兩句爲一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿着小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，爲最後兩句設下伏筆。以上四句。把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。"樹深時見鹿，溪午不聞鍾"兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裏，時間和空間感。異常清晰。 "野竹分青靄，飛泉掛碧峯"兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融爲一體，從碧綠的山峯間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面。"野竹分青靄"的"分"字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾爲一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是說翠竹是自然長成，並非人工培植，因而更覺可喜可愛。"靄"前冠一"青"字，與竹色協調，融爲一色。"飛泉掛碧峯"，頗有"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術魅力。 最後兩句，方纔點明"訪戴天山道士不遇"的詩題。人們都會有這樣的常識:大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分着急呢?儘管道士不在，詩人並沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番。"愁倚兩三松"，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。"愁"字，頗能傳神，把詩人着急的神態。刻畫得清晰可見，歷歷在目。"無人知所去"，是一般的陳述句。只是說明道士不知所去。是爲"愁倚兩三松"句，所作的鋪墊。 此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說:"無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。"(《詩筏》)當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。