东鲁门泛舟二首 東魯門泛舟二首
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。
水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。
若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。
輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。
水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。
若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。
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译文
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。 驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。 水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。 假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！夕陽落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動，流水迴旋縈繞。 駕起小舟，乘着月光，沿着溪水轉，恍如王子猷山陰雪後尋訪戴安道。 水似青龍盤繞着石堤，魯門西桃花夾岸。 假如在這晶瑩月色中泛舟，王子猷雪夜訪友的瀟灑又豈能比擬！
注释
⑴东鲁门：据《一统志》记载：东鲁门在兖州（今山东曲阜、兖州一带）城东。 ⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。 ⑶萦回：萦绕回旋。唐 杜甫 《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗：“系舟接绝壁，杖策穷萦回。” ⑷泛月：月下泛舟。寻：这里是沿、随的意思。 ⑸山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。 ⑹盘：环绕。两句意为：河水像青龙一样环绕着石堤，流向桃花夹岸的东鲁门西边。 ⑺何啻（chì）：何异。风流：这里指高雅的行为。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。 参考资料： 1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：716-717⑴東魯門：據《一統志》記載：東魯門在兗州（今山東曲阜、兗州一帶）城東。 ⑵沙：水旁之地。天倒開：指天空倒映在水中。 ⑶縈迴：縈繞回旋。唐 杜甫 《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺蹟》詩：“系舟接絕壁，杖策窮縈迴。” ⑷泛月：月下泛舟。尋：這裏是沿、隨的意思。 ⑸山陰：今浙江紹興。山陰雪：據《世說新語·任誕》記載：東晉人王徽之家住山陰，一夜大雪，四望一片潔白，忽憶好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去訪問。經過一夜的時間，纔到達戴的門前，卻不入門而回。人家問他爲什麼這樣做，他說：“我本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”陰：一作“隱”。 ⑹盤：環繞。兩句意爲：河水像青龍一樣環繞着石堤，流向桃花夾岸的東魯門西邊。 ⑺何啻（chì）：何異。風流：這裏指高雅的行爲。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。 參考資料： 1、 詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：716-717
赏析
作者：佚名 根据裴斐《 李白 年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。 参考资料： 1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：320-321 2、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：401 作者：佚名 这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。 这组诗的第一首流传较广。此诗首句“日落沙明天倒开”，写景奇妙。常言“天开”往往与日出相关，把天开与日落联在一起，则闻所未闻。但它确乎写出一种实感：“日落”时回光反照的现象，使水中沙洲与天空的倒影分外眼明，给人以“天开”之感。这光景通过水中倒影来写，更是奇中有奇。此句从写景中已间接展示“泛舟”之事，又是很好的发端。 次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”，同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时，往往会产生各种错觉。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，与前句有共同的妙处。 夜里水上的景色，因“素月分辉，明河共影”而特别美妙。月光映射水面，铺上一层粼粼的银光，船儿好像泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉，忘怀一切，几乎没有目的地沿溪寻路，信流而行。“轻舟泛月寻溪转”，这不仅是写景记事，也刻画了人物精神状态。一个“轻”字，很好地表现了那种飘飘然的感觉。 到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是 李白 泛舟时的心情。 苏轼 《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。 第二首诗前两句写景，后两句抒情，在写法上与第一首有相似之处。“水作青龙盘石堤”，用青龙比喻流水，既形象地写出了水流的曲折宛转，又赋予无生命物象以生气，使诗中景物充满生机。“桃花夹岸鲁门西”，不仅点明了泛舟的季节和地点，更重要的是展示了两岸桃花掩映的美丽景象。“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”两句也是运用了“王子猷雪后访戴”的典故，这里不涉及怀人访友，仅取山阴夜晚的景致和乘舟剡溪的兴致，表明泛舟东鲁门的景物环境与情致意趣。 这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。 参考资料： 1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：320-321作者：佚名 根據裴斐《 李白 年譜簡編》，這組詩當作於唐玄宗開元二十五年（737年）後數年李白寓居東魯期間。李白寓居東魯時，常與魯中名士孔巢父等往還，飲酒酣歌，時人稱他們爲“竹溪六逸”。在春天一個風清月朗的夜晚，李白泛舟於東魯門，作此詩記遊。 參考資料： 1、 蕭滌非 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：320-321 2、 裴 斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988：401 作者：佚名 這組詩記錄着詩人寓居東魯時的一段生活。東魯是唐時的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。 這組詩的第一首流傳較廣。此詩首句“日落沙明天倒開”，寫景奇妙。常言“天開”往往與日出相關，把天開與日落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：“日落”時回光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發端。 次句“波搖石動水縈迴”。按常理應該波搖石不動。而“波搖石動”，同樣來自弄水的實感。這是因爲現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈迴，都可能造成“石動”的感覺。至於石的倒影更是搖盪不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特徵，與前句有共同的妙處。 夜裏水上的景色，因“素月分輝，明河共影”而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好像泛着月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，幾乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行。“輕舟泛月尋溪轉”，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態。一個“輕”字，很好地表現了那種飄飄然的感覺。 到此三句均寫景敘事，末句才歸結到抒情。這裏，詩人並未把感情和盤托出，卻信手拈來一個著名典故，即《世說新語》中“王子猷雪後訪戴”的故事，予以形容。“乘興而行”，正是 李白 泛舟時的心情。 蘇軾 《赤壁賦》寫月下泛舟有一段精彩的抒寫：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，正好用來說明李白泛月時那物我兩忘的情態。那時，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗爲神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無怪乎詩人不禁胡塗起來：我是李太白呢，是王子猷呢，一時自己也不甚瞭然了。一個“疑”字運用得極爲傳神。 第二首詩前兩句寫景，後兩句抒情，在寫法上與第一首有相似之處。“水作青龍盤石堤”，用青龍比喻流水，既形象地寫出了水流的曲折宛轉，又賦予無生命物象以生氣，使詩中景物充滿生機。“桃花夾岸魯門西”，不僅點明瞭泛舟的季節和地點，更重要的是展示了兩岸桃花掩映的美麗景象。“若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪”兩句也是運用了“王子猷雪後訪戴”的典故，這裏不涉及懷人訪友，僅取山陰夜晚的景緻和乘舟剡溪的興致，表明泛舟東魯門的景物環境與情致意趣。 這組詩的用典之妙，在於自如，在於信手拈來，因而用之，借其一端，發揮出無盡的詩意。典故的活用，原是李白七絕的特長之一。此詩在藝術上的成功與此是分不開的，不特因爲寫景入妙。 參考資料： 1、 蕭滌非 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：320-321