嘲鲁儒 嘲魯儒
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
魯叟談五經，白髮死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
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译文
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相 李斯 不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。魯地老叟談論《五經》，白髮皓首隻能死守章句。問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠遊的文履，頭戴方山的頭巾。沿着直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相 李斯 不重用儒生，你也不是達於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什麼適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
注释
⑴鲁，春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。 ⑵鲁叟，鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 ⑶章句，分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。 ⑷经济策，治理国家的方略。茫，茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。 ⑸著（zhuó），穿。远游履（lǚ），鞋名。 ⑹方山巾，古代一种方形头巾。 ⑺从，沿着。 ⑻“缓步”“未行”两句意为：慢吞吞地沿着直路踱着，未迈开脚步，宽大袖已拂起了地上的灰尘。 ⑼秦家丞相，指李斯。 ⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。 ⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载： 刘邦 建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。” ⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。 ⒀汶水，今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。 参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947 ．⑴魯，春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯地的儒生。 ⑵魯叟，魯地的老頭子，指魯儒。五經，指五部儒家經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。 ⑶章句，分析古書章節、句讀。死章句，老死於章句之學中。 ⑷經濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。兩句意爲：如果問魯儒怎麼樣治理國家，就如墜煙霧，茫無所知。 ⑸著（zhuó），穿。遠遊履（lǚ），鞋名。 ⑹方山巾，古代一種方形頭巾。 ⑺從，沿着。 ⑻“緩步”“未行”兩句意爲：慢吞吞地沿着直路踱着，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。 ⑼秦家丞相，指李斯。 ⑽褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。 ⑾叔孫通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。據《史記·叔孫通列傳》記載： 劉邦 建立漢王朝後，叔孫通曾到魯地招集一批魯生，爲劉邦在秦儀的基礎上重訂朝儀，當時有兩個儒生不肯去，說他的做法“不合古”。叔孫通譏笑他們說：“你們真是鄙儒，不知時變。” ⑿殊倫，不是同一類人物。兩句意爲：你還不如叔孫通能順應時變，和我本來不是一路人。 ⒀汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉。 參考資料： 1、 詹福瑞 等 ．李白詩全譯 ．石家莊 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947 ．
赏析
作者：佚名 《嘲鲁儒》这首诗，大约作于开元末年 李白 移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。 唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。 参考资料： 1、 周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：166-168 ． 2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947 ．作者：佚名 《嘲魯儒》這首詩，大約作於開元末年 李白 移居東魯不久，有人認爲此詩作於開元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數十里之遙，正是“盛產”儒生的地方。李白來到這裏，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。 唐代是一個思想開放、自由的時代，除了佔統治地位的儒家思想，釋、道二家在社會上的影響和勢力也相當大。在開、天盛世成長起來的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中佔據着主導地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來，山東的儒學就有齊學與魯學之分。大體說來，魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用。漢高祖時的儒生叔孫通，就是屬於齊學一派。他在天下初定之際，爲了樹立朝廷的權威，領命去魯地徵召儒生以共起朝儀。當時有兩個儒生不肯前往，說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，公所爲不合古，吾不行。公往矣，無污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時變。”叔孫通帶着三十個應徵的儒生進京，爲朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長樂宮落成，高祖感嘆說：“吾乃今日知爲皇帝之貴也。”遂拜叔孫通爲太常，賜金五百斤。（見《史記·劉敬叔孫通列傳》）李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時變”的“鄙儒”。 參考資料： 1、 周嘯天 等 ．唐詩鑑賞辭典補編 ．成都 ：四川文藝出版社 ，1990 ：166-168 ． 2、 詹福瑞 等 ．李白詩全譯 ．石家莊 ：河北人民出版社 ，1997 ：946-947 ．