别韦少府 別韋少府
西出苍龙门，南登白鹿原。
欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。
多君枉高驾，赠我以微言。
交乃意气合，道因风雅存。
别离有相思，瑶瑟与金樽。
西出蒼龍門，南登白鹿原。
欲尋商山皓，猶戀漢皇恩。
水國遠行邁，仙經深討論。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
築室在人境，閉門無世喧。
多君枉高駕，贈我以微言。
交乃意氣合，道因風雅存。
別離有相思，瑤瑟與金樽。
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译文
西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。 想恩追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德。 远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。 洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。 在尘世间筑室而居，关长门窗就没有世间喧闹的声音。 多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。 重意气则交合，尚风雅则道存。 离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。西自長安蒼龍門而出，向南而登白鹿原。 想恩追尋商山四皓的足跡，心裏依然眷戀漢皇的恩德。 遠行至南方水鄉澤國，細心探究道經的奧妙。 洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯。 在塵世間築室而居，關長門窗就沒有世間喧鬧的聲音。 多次屈你高駕前來造訪，贈送我精微奧義之言。 重意氣則交合，尚風雅則道存。 離別之後懷有相思之情，我只有醉心歌酒以解離愁。
注释
苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙。 白鹿原：亦称灞上，在长安东南。 商山皓：商山四皓。 向溪：在安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。 清耳：洁其心耳。 敬亭：山名，在宣城。 多：赞美。 枉：屈尊。 微言：精微的言论。蒼龍門：漢長安未央宮東有蒼龍闕。 白鹿原：亦稱灞上，在長安東南。 商山皓：商山四皓。 向溪：在安徽宣城東五里，溪流回曲，形如句字，源出籠叢、天目諸山，東北流二百餘裏，合衆流入長江。 清耳：潔其心耳。 敬亭：山名，在宣城。 多：讚美。 枉：屈尊。 微言：精微的言論。
赏析
诗文作年难以确定，从诗中所写之“句溪月”、“敬亭猿”看，当是作于宣州。时或在天宝十二、十三载(753—754)间。韦少府，名字不详，当是宣州某属县之县尉。 李白的“相思”诗隐约存在着某种界限。艺术的相思，其抒情内核呈叠加状态，由诗人到诗人，由诗到诗，诗味儿渐浓，人生味儿渐淡，甚至可以演化成一种政治相思。古人解之：“此太白被放之后，心不忘君而作。”如果以这种眼光去赏诗，“美人如花隔云端”中的“美人”就少了太多绰约风姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。还是将之还原为艺术的相思为好，美人是大众的美人，相思是普遍的相思。这类相思诗，用美丽的诗歌语言唤醒了潜藏人们心底的“相思”情怀，又何必追问为谁而写呢？ 李白的赠、别、寄、送诗中所出现的大量“相思”，是可以找到表达对象的，在此姑且称为“人生的相思”。这些酬唱赠答类诗歌，世态人情渗透了诗歌，人生是诗歌的内核。诗人的相思对象不再是虚拟的，而是真实的存在，这从诗歌的标题即可看出，透过《别韦少府》，我们可以很清晰地看到诗人的真切人生。詩文作年難以確定，從詩中所寫之“句溪月”、“敬亭猿”看，當是作於宣州。時或在天寶十二、十三載(753—754)間。韋少府，名字不詳，當是宣州某屬縣之縣尉。 李白的“相思”詩隱約存在着某種界限。藝術的相思，其抒情內核呈疊加狀態，由詩人到詩人，由詩到詩，詩味兒漸濃，人生味兒漸淡，甚至可以演化成一種政治相思。古人解之：“此太白被放之後，心不忘君而作。”如果以這種眼光去賞詩，“美人如花隔雲端”中的“美人”就少了太多綽約風姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。還是將之還原爲藝術的相思爲好，美人是大衆的美人，相思是普遍的相思。這類相思詩，用美麗的詩歌語言喚醒了潛藏人們心底的“相思”情懷，又何必追問爲誰而寫呢？ 李白的贈、別、寄、送詩中所出現的大量“相思”，是可以找到表達對象的，在此姑且稱爲“人生的相思”。這些酬唱贈答類詩歌，世態人情滲透了詩歌，人生是詩歌的內核。詩人的相思對象不再是虛擬的，而是真實的存在，這從詩歌的標題即可看出，透過《別韋少府》，我們可以很清晰地看到詩人的真切人生。