赠药山高僧惟俨二首 贈藥山高僧惟儼二首
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。
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译文
药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。 我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。 高僧选了一处幽静的地方居住，非常惬意，这里幽静的常年见不到人影。 有时高僧会登上孤峰山顶，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。藥山的高僧身形像飛鶴一般，經常在大片松林下研讀經書。 我去拜訪，高僧沒有多說什麼，只說了一句“雲在青天之上，水在瓶中”。 高僧選了一處幽靜的地方居住，非常愜意，這裏幽靜的常年見不到人影。 有時高僧會登上孤峯山頂，在皎潔的月光下伴着雲彩長嘯一聲。
注释
函：指的是木头盒子，匣子。 经：经书。 无馀：没有剩下。 青霄：一本作“青天”。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善函：指的是木頭盒子，匣子。 經：經書。 無餘：沒有剩下。 青霄：一本作“青天”。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。 披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。士與僧的交往，爲禪林平添了不少風流。此詩記述了詩人向一代高僧問禪訪道的逸事。此詩的詩眼在於“無餘說”與“嘯一聲”。大道無言，故無餘說，既無餘說，便於月下長嘯，讓一個人的身、心、聲與大自然的峯、雲、月完全融合爲一體。詩中的“雲在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的絕句，引發了不少後世學人與禪子的褒讚。極有氣勢的當推宋僧北海心的吟偈：“雲在青天水在瓶，平生肝膽向人傾。黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。”好一句“黃金自有黃金價”，其豪情幹天，可謂深得禪趣。 披雲月下，崇岡長嘯，一直是前人悟證天地至理而無法言說時所鍾愛的一種抒懷方式。無論禪者還是道家亦或儒子，均明曉天人合一之大道，並從中得到法悅。元人葉頤有首詩便深具禪韻。詩中有小記，雲：“七月望夕，予曳杖步月，直造峯頂，高吟朗詠，豁然長嘯，興盡而返。 明日山下居人，鹹言聞清嘯，驚醒塵夢者數十家。予因賦詩以紀其事雲。”下面便是其詩：“藜杖策風輕，芒鞋步月明。鶴翻青徑影，猿度翠巖聲。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇岡髮長嘯，塵世夢驚醒。”無獨有偶，不僅東土的智者，便是大洋彼岸的覺者也深諳其中醍醐灌頂之妙。美國禪宗詩人加里斯·奈德（1930～），深得東方禪趣，他的一首《面對羣山》用現代詩句詮釋了他對中國古代高僧們的禪趣的嚮往：“他爬到泛着泡沫的小河邊。他攀着峭壁而上。他把一根手指頭伸進水裏，一直探到水池的深處；接着把雙手全部沒入水中。他把一隻腳伸進池子。他扔石子兒進池。他雙手在水面拍擊。他起身，昂首高呼，面對急流、羣山，雙手上舉，狂嘯三聲。”如此筒筆白描卻如此細膩入神，真可謂三昧之作。