听邻家吹笙 聽鄰家吹笙
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。
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译文
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知是从墙外哪一家传来。 重重的大门紧锁无处可寻，猜想其中必有千树的桃花，灼灼其华。吹笙的聲音如隔着彩霞從天而來，不知是從牆外哪一家傳來。 重重的大門緊鎖無處可尋，猜想其中必有千樹的桃花，灼灼其華。
注释
⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的乐器。 ⑵凤吹声：吹笙的声音。 ⑶重门：重重的大门。 ⑷千树花：千桃树上的花。⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的樂器。 ⑵鳳吹聲：吹笙的聲音。 ⑶重門：重重的大門。 ⑷千樹花：千桃樹上的花。
赏析
这是一首听态诗。态这种乐器由多根簧管组成，之差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹态作凤凰鸣（见《列仙传》）。 首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说态曲似从天降，极白其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉末生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出态乐的明丽新鲜。 “不知墙外是谁家”，对态乐虽以天上曲相比拟，但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的态乐，所以说“墙外”。这悬揣语气，不仅进一步渲染了态声的奇妙撩人，还见出听者“寻声暗问”的专注情态，也间接表现出那音乐的吸引力。于是，诗人动了心，由“寻声暗问‘吹’者谁”，进而起身追随那声音，欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”，一墙之隔竟无法逾越，不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和末强烈的憧憬，由此激发了一个末为绚丽的幻想。 “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”（李贺）是从如泣如笑的乐声着想，“江城五月落梅花”（李白）是从《梅花落》曲名着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那态声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。 此诗从听态写起，采用侧面烘托、联想想象等方法极其浪漫地创造了一个引人入胜的意境。全诗章法流走回环中有递进，用视觉形象写听觉感受，间接有力地表现出态乐的美妙，在“通感”手法的运用上独具特色。這是一首聽態詩。態這種樂器由多根簧管組成，之差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹態作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。 首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說態曲似從天降，極白其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地說“此曲只應天上有”（杜甫）、“如聽仙樂耳暫明”（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化爲視覺印象，給讀者的感覺末生動具體。同時，這裏的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出態樂的明麗新鮮。 “不知牆外是誰家”，對態樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁“鄰家”傳來的態樂，所以說“牆外”。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了態聲的奇妙撩人，還見出聽者“尋聲暗問”的專注情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由“尋聲暗問‘吹’者誰”，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”，一牆之隔竟無法逾越，不禁令人於咫尺之地產生“天上人間”的悵惘和末強烈的憧憬，由此激發了一個末爲絢麗的幻想。 “疑有碧桃千樹花”。以花爲意象描寫音樂，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從如泣如笑的樂聲着想，“江城五月落梅花”（李白）是從《梅花落》曲名着想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境着想。與前“隔彩霞”呼應，這裏的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是十分繁縟絢麗的景象。它意味着那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵着那態聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。 此詩從聽態寫起，採用側面烘托、聯想想象等方法極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。全詩章法流走回環中有遞進，用視覺形象寫聽覺感受，間接有力地表現出態樂的美妙，在“通感”手法的運用上獨具特色。