偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 二十七 偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 二十七
缘觉（《景德传灯录》卷二九作「菩萨」）声闻未尽空，人天来往访真宗。
争如（《景德传灯录》作「知」）佛是无疑士，端坐无心祇么通。
緣覺（《景德傳燈錄》卷二九作「菩薩」）聲聞未盡空，人天來往訪真宗。
爭如（《景德傳燈錄》作「知」）佛是無疑士，端坐無心祇麼通。
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译文
缘觉菩萨的声音还没有完全达到空境，天地间的人们来来往往寻找真正的宗义。哪比得上佛是无疑问的智者，他端坐不言语，只是静静地通达。緣覺菩薩的聲音還沒有完全達到空境，天地間的人們來來往往尋找真正的宗義。哪比得上佛是無疑問的智者，他端坐不言語，只是靜靜地通達。
注释
缘觉：指佛教中的一种修行者，声闻未尽空：指还没有完全达到空境的境界。无疑士：指无疑问的智者。祇么通：只是静静地通达。緣覺：指佛教中的一種修行者，聲聞未盡空：指還沒有完全達到空境的境界。無疑士：指無疑問的智者。祇麼通：只是靜靜地通達。
赏析
此诗以简洁的语言表达了对佛的崇敬和追求，通过对比缘觉和佛的不同境界，突显了佛的智慧和超然。诗人以佛的静坐无言，来传达一种超越言语的通达境界，寓意深远。此詩以簡潔的語言表達了對佛的崇敬和追求，通過對比緣覺和佛的不同境界，突顯了佛的智慧和超然。詩人以佛的靜坐無言，來傳達一種超越言語的通達境界，寓意深遠。