寻陆鸿渐不遇 尋陸鴻漸不遇
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
(归时一作：归来)
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報道山中去，歸時每日斜。
(歸時一作：歸來)
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译文
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。 篱笆边的菊花应该是近期才种上的，所以虽然到了秋天，还未曾开花。 敲门后未曾听到一声犬吠，要去向西家邻居打听情况。 邻人回答他是到山里去了，归来时怕是要黄昏时分了。他把家遷徙到了城郭一帶，鄉間小路通向桑麻的地方。 籬笆邊的菊花應該是近期才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。 敲門後未曾聽到一聲犬吠，要去向西家鄰居打聽情況。 鄰人回答他是到山裏去了，歸來時怕是要黃昏時分了。
注释
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。 ⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。 ⑶篱边菊：语出 陶渊明 《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。” ⑷著花：开花。 ⑸扣门：敲门。 ⑹西家：西邻。 ⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。 ⑻归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986： 2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：273-274 3、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：273-274⑴陸鴻漸：名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江湖州境內），以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被後人奉爲“茶聖”、“茶神”。 ⑵雖：一作“唯”。帶：近。郭：外城，泛指城牆。 ⑶籬邊菊：語出 陶淵明 《飲酒》詩：“採菊東籬下，悠然見南山。” ⑷著花：開花。 ⑸扣門：敲門。 ⑹西家：西鄰。 ⑺報道：回答道，報，回報，回答。去：一作“出”。 ⑻歸時每日斜：一作“歸來日每斜”。日斜：日將落山，暮時也。 參考資料： 1、 彭定求 等．全唐詩（下）．上海：上海古籍出版社，1986： 2、 於海娣 等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：273-274 3、 於海娣 等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：273-274
赏析
作者：佚名 这是诗人访友不遇之作。全诗描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取一些平常而又典型的事物，如种养桑麻菊花，邀游山林等，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来，兴尽而返的情趣，语言朴实自然，不加雕饰，流畅潇洒。 陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江 吴兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。他和 皎然 是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。 陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有 陶渊明 “结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。 陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和 贾岛 的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。 这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。近人俞陛云说：“此诗之萧洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。”（《诗境浅说》） 陆羽移家至城廓之旁，人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道(这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”)；刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花(这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下，悠然见南山”)。二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了。一般说来，写到这里，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像 柳宗元 的《渔翁》一诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”前人每谓末二句“着相”，情思刻露，如 苏轼 、 严羽 、胡应麟、 王士祯 、 沈德潜 等都持是说。但皎然之写问讯于西家却正得其所。一方面，见出对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，则借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。王士祯借用禅学，创为“神韵”之说，以不说尽为妙，但纯任自然，当发则发，当止则止，也是禅门风范。这还是就作者而说的。从另一角度看，对诗中所描写的对象即陆羽，并未给予任何直接的刻画，但其品格却呼之欲出，这也正符合禅宗“不着一字，尽得风流”之旨。作者：佚名 這是詩人訪友不遇之作。全詩描寫了隱士閒適清靜的生活情趣。詩人選取一些平常而又典型的事物，如種養桑麻菊花，邀遊山林等，刻畫了一位生活悠閒的隱士形象。全詩有乘興而來，興盡而返的情趣，語言樸實自然，不加雕飾，流暢瀟灑。 陸鴻漸，名羽，終生不仕，隱居在苕溪（今浙江 吳興），以擅長品茶著名，著有《茶經》一書，被後人奉爲“茶聖”、“茶神”。他和 皎然 是好友。這首詩當是陸羽遷居後，皎然過訪不遇所作。 陸羽的新居離城不遠，但已很幽靜，沿着野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有 陶淵明 “結廬在在人境，而無車馬喧”的隱士風韻。 陸羽住宅外的菊花，大概是遷來以後才種上的，雖到了秋天，還未曾開花。這二句，自然平淡，點出詩人造訪的時間是在清爽的秋天。然後，詩人又去敲他的門，不但無人應答，連狗吠的聲音都沒有。此時的詩人也許有些茫然，立刻就回轉去，似有些眷戀不捨，還是問一問西邊的鄰居吧。鄰人回答：陸羽往山中去了，經常要到太陽西下的時候纔回來。這二句和 賈島 的《尋隱者不遇》的後二句“只在此山中，雲深不知處”恰爲同趣。“每日斜”的“每”字，活脫地勾畫出西鄰說話時，對陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態，這就從側面烘托出陸羽不以塵事爲念的高人逸士的襟懷和風度。 這首詩前半寫陸羽隱居之地的景；後半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上着筆，而最終還是爲了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無犬吠的門戶，西鄰對陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩四十字，清空如話，別有雋味。近人俞陛雲說：“此詩之蕭灑出塵，有在章句外者，非務爲高調也。”（《詩境淺說》） 陸羽移家至城廓之旁，人煙尚稠，但居處卻是桑麻遮道(這使我們想起陶潛的名句“結廬在人境，而無車馬喧”)；剛剛在籬邊種滿新菊，所以秋天到來，還未開花(這又使我們想起陶潛的名句“採菊東籬下，悠然見南山”)。二聯一爲轉折，一爲承接；用陶詩之典，一爲正用，一爲反用，卻都表現了環境的幽僻。至此，一個超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩人訪友的興致亦側面點出。第五句暗示人不在，因爲連犬都不吠，當然家中無人了。一般說來，寫到這裏，“不遇”之意已見，再加生髮，易成蛇足。就像 柳宗元 的《漁翁》一詩：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，崖上無心雲相逐。”前人每謂末二句“着相”，情思刻露，如 蘇軾 、 嚴羽 、胡應麟、 王士禎 、 沈德潛 等都持是說。但皎然之寫問訊於西家卻正得其所。一方面，見出對陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。王士禎借用禪學，創爲“神韻”之說，以不說盡爲妙，但純任自然，當發則發，當止則止，也是禪門風範。這還是就作者而說的。從另一角度看，對詩中所描寫的對象即陸羽，並未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不着一字，盡得風流”之旨。