宿山寺 宿山寺
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏水，走月逆行云。
(疏水一作：疏木)
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
衆岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏水，走月逆行雲。
(疏水一作：疏木)
絕頂人來少，高松鶴不羣。
一僧年八十，世事未曾聞。
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译文
群峰托送着寒气，一座佛寺屹立在山顶。 清澈的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动；天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。 高山绝顶之上来人稀少，独鹤单栖于绝顶苍松之上，卓尔不群。 一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。羣峯託送着寒氣，一座佛寺屹立在山頂。 清澈的水裏透見夜空點點繁星，水在流動，看起來卻是星星在流動；天空的雲飄過月亮，雲在飄移，看起來卻是月亮在走。 高山絕頂之上來人稀少，獨鶴單棲於絕頂蒼松之上，卓爾不羣。 一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。
注释
众岫：群山。岫：峰峦。 精庐：这里指佛寺。 流星：不是一般意义上一闪而过的流星。这里的“流星”（星星在流动），用法对应后句的“走月”（月亮在行走）。 疏水：作者把水分为疏水、密水，疏水清亮透光；密水浑厚不透光。 走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。衆岫：羣山。岫：峯巒。 精廬：這裏指佛寺。 流星：不是一般意義上一閃而過的流星。這裏的“流星”（星星在流動），用法對應後句的“走月”（月亮在行走）。 疏水：作者把水分爲疏水、密水，疏水清亮透光；密水渾厚不透光。 走月逆行雲：寫出了月亮之側雲朵漂移，雲行而反似月走，雲與月看似逆向而行的畫面。
赏析
贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七联三。首联突出佛寺之高，颔联描写夜景之构，颈联体现了山顶的高远幽深，尾联烘托出山上环境的幽僻。诗歌风格清幽淡雅，语言精练，尤其是颔联两句突出了诗人炼字的精的，为后人所激赏。 “众岫耸寒色，精庐向此分。”从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落洁群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。 颔联始见构笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最构者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之构瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的的处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。 “绝顶人来少，高松鹤不群。”从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因洁绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢洁其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤洁古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现洁看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。 “一僧年八联，世事未曾闻。”两句，写寺中只有一位八联岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这投，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。 全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字投行间，实洁令人叹而观止。賈島的《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七聯三。首聯突出佛寺之高，頷聯描寫夜景之構，頸聯體現了山頂的高遠幽深，尾聯烘托出山上環境的幽僻。詩歌風格清幽淡雅，語言精練，尤其是頷聯兩句突出了詩人煉字的精的，爲後人所激賞。 “衆岫聳寒色，精廬向此分。”從視覺形象寫起：羣峯高聳，山，無需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峯極爲挺拔。詩人投宿的寺院就坐落潔羣峯環繞的一座山峯的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。 頷聯始見構筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最構者，詩人竟把水分爲疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱爲詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且爲兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之構瑰，非一顆敏感之心性不能爲之，令人拍案叫絕。這兩句的的處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。 “絕頂人來少，高松鶴不羣。”從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因潔絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不羣”，寫獨鶴單棲高松之上。鶴爲仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛爲伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢潔其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不羣。松鶴潔古典詩文中，常作爲高潔與長壽的象徵，現潔看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。 “一僧年八聯，世事未曾聞。”兩句，寫寺中只有一位八聯歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。讀到這投，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不羣”二句，正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此衆岫環抱空寂之山，纔有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，纔有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。 全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一鬆，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。衆岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不羣，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超羣之致，隨手拈來，流露於字投行間，實潔令人嘆而觀止。