杂说一·龙说 雜說一·龍說
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；
若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可欤！
异哉！
其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰：龙，云从之矣。
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!
雲，龍之所能使爲靈也；
若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也。
然龍弗得雲，無以神其靈矣。
失其所憑依，信不可歟！
異哉！
其所憑依，乃其所自爲也。
《易》曰：“雲從龍。
”既曰：龍，雲從之矣。
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译文
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！ 雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。 多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟隨着龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！
注释
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。 ②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。 ③固：本来、当然。 ④景：通“影”。 ⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词，下雨。 ⑦汩：淹没 ⑧云从龙：语出《易·干·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。 ⑨伏：遮蔽。 ⑩无以：没有可以用来。 ⑾信：确实、的确。①龍說：選自《雜說》，爲其首篇，題目爲編者加。 ②噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳說。 ③固：本來、當然。 ④景：通“影”。 ⑤神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化爲蠶（蟲蜀）[說明，此爲一個字zh ]，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。” ⑥水：名詞用作動詞，下雨。 ⑦汩：淹沒 ⑧雲從龍：語出《易·幹·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。 ⑨伏：遮蔽。 ⑩無以：沒有可以用來。 ⑾信：確實、的確。
赏析
作者：佚名 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。 韩愈 有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点 明本 旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。作者：佚名 文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視爲《馬說》的姊妹篇。 韓愈 有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。 通篇只就龍與雲的關係着筆，從一個“靈”字着眼，所無一句點 明本 旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。