送温处士赴河阳军序 送溫處士赴河陽軍序
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
夫冀北马多天下。
伯乐虽善知马，安能空其郡邪？
解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。
伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
”
东都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫乌公，以𫓧钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。
未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。
东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；
暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？
士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？
小子后生，于何考德而问业焉？
缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。
”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。
愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。
今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；
以后所称，为吾致私怨于尽取也。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空。
夫冀北馬多天下。
伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？
解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。
伯樂知馬，遇其良，輒取之，羣無留良焉。
苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。
”
東都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。
大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。
未數月也，以溫生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。
東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；
暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？
士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？
小子後生，於何考德而問業焉？
縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。
若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。
”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。
相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。
愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。
今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪?生既至，拜公于軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；
以後所稱，爲吾致私怨於盡取也。
留守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
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译文
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。伯樂一走過冀北的郊野，馬羣就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善於相馬，又怎麼能夠使馬羣爲之一空呢？解釋的人說：“我所說的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬羣中沒有留下好馬了．假如沒有好馬了。即使說沒有馬，也不是虛誇的話。” 東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不願爲官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫烏公，憑着天子賜給的斧月鎮守河陽的第三個月，認爲石生是人才，以禮爲工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫，又認爲溫生是人才，於是讓石生作介紹人，以禮爲工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實有很多才能出衆的人，早晨挑走一人，選拔其中最優秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優秀的，那麼從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪裏去諮詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閒居里巷的人，同誰去交遊呢？年輕的後輩，到哪裏去考察道德，詢問學業呢？東西往來，經過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱讚說：“大夫烏公一鎮守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了！”難道不可以嗎？ 天子治理天下，他所託重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷爲天子求賢人，將軍在幕府爲天子求得謀士和武將，這樣，設想內外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現在他們都被有權力的人奪去了，我怎麼能不耿耿於懷呢？溫生到了那裏之後，在軍門拜見烏公時，請以我前面說的關於宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請把我後面說的關於把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。
注释
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。 ⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。 ⑶洛：洛河。 ⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。 ⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。 ⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。 ⑺𫓧钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。 ⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。 ⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。 ⑽媒：中介。 ⑾尤：特异的、突出的。 ⑿河南尹：河南府的长官。 ⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。 ⒁二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时 韩愈 任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。 ⒂缙绅：也作“捂绅”。古代官员插笏于绅带间，此处指官员。 ⒃礼：此处指谒见，拜访。 ⒄南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。 ⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。 ⒆引去：引退，辞去。 ⒇介然：耿耿于心。 （21）后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚。 （22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。 （23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。⑴伯樂：傳說是春秋中期秦穆公時人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產良馬。 ⑵東都：指洛陽。唐代首都長安，以洛陽爲東都。 ⑶洛：洛河。 ⑷石生：名洪，字潔川，洛陽人。 ⑸溫生：即溫造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，後官至禮部尚書。 ⑹烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽軍節度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。 ⑺鈇鉞：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，後成爲刑罰、殺戮之權的標誌。此處指節度使的身份。 ⑻羅：羅網，此處用來比喻招聘賢士的手段。 ⑼幕下：即幕府中。軍隊出征，施用帳幕，爲此古代將帥的官署叫“幕府”。 ⑽媒：中介。 ⑾尤：特異的、突出的。 ⑿河南尹：河南府的長官。 ⒀百司之執事：婉指百官。司：官署。 ⒁二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當時 韓愈 任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。 ⒂縉紳：也作“捂紳”。古代官員插笏於紳帶間，此處指官員。 ⒃禮：此處指謁見，拜訪。 ⒄南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南爲尊位，故皇帝見羣臣時面向南而坐。 ⒅縻：繫住，這裏指束縛，羈留。 ⒆引去：引退，辭去。 ⒇介然：耿耿於心。 （21）後所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。 （22）留守相公：當指東都留守鄭餘慶。相公，指宰相。 （23）四韻：舊體詩一般爲隔句押韻，四韻爲八句。
赏析
作者：佚名 该文约作于元和五年（810年）冬季，与《送石处士序》可视为姊妹篇。温处士名造，少好读书，隐居王屋山，一度为寿州刺史 张建封 的参军，后隐居洛阳。河阳军节度使乌重胤上任不久，即聘石洪至幕府。过了数月，又将温造征聘而去。 韩愈 被乌氏的求贤若渴所感动，为好友石洪、温造怀才得遇而欣喜。他在序文中热情赞扬石、温两人的出众才能与乌氏的知人善任。对他们的合力报国寄以般切期望，同时又对两位人才的离去表示无限惋惜之情。该文既与《送石处士序》相承而作，故处处以石、温二人并提，然而文章绝无雷同重叠之感。 作者：佚名 尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻，说“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，用来比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来，而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是 韩愈 个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此，论其章法，该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外，该篇的立意要比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公，是为了赞扬温、石；极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了，但作者更深一层的意思，是在强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。 该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。 文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。作者：佚名 該文約作於元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視爲姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度爲壽州刺史 張建封 的參軍，後隱居洛陽。河陽軍節度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過了數月，又將溫造徵聘而去。 韓愈 被烏氏的求賢若渴所感動，爲好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情讚揚石、溫兩人的出衆才能與烏氏的知人善任。對他們的合力報國寄以般切期望，同時又對兩位人才的離去表示無限惋惜之情。該文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人並提，然而文章絕無雷同重疊之感。 作者：佚名 儘管此文與《送石處士序》爲姐妹篇，事件與人物均相關涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢自然，而本文則頗有造奇的文勢。文章開頭的一段譬喻，說“伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空”，用來比喻“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉”。但卻不緊接着說出來，而是先論述“馬羣遂空”的原因來比喻烏公蒐羅東都賢士的情況。作者在文中既設奇喻，又在正文中反覆議論以求其合，顯得煞有介事，將本是 韓愈 個人的一個想法寫成似顛撲不破的真理。爲此，論其章法，該文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，該篇的立意要比前一篇單純一些，無非是變着法兒讚揚溫、石二人。以伯樂喻烏公，是爲了讚揚溫、石；極說溫、石一去，東都政府和士羣無所依恃，也是爲了讚揚溫、石。看來似乎說得過分了，但作者更深一層的意思，是在強調人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。 該文與《馬說》同是宣揚重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨運，用“伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空”比喻“大烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人”，讚頌烏重胤慧眼識賢、善於薦拔人才；又用“私怨於盡取”反襯烏公“爲天子得文武士於幕下”的難得可貴，石處士和溫處士隱居在洛陽一帶，韓愈與他們的關係密切，都是好朋友。石處士因大義而徵召，溫處士也因大義應聘出仕。這篇文章就是在送溫處士時寫的。文章讚揚了溫處士出衆的才能和烏大夫善於識人、用人的德才，作者惜別了兩個老朋友，心裏難過。但更希望人盡其才，他們都能得到任用，表達了爲朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。 文章用比喻與反襯，從“空”字引出“怨”字，而這“怨”比正面的“頌”烏公識才更具有力量。所以，本文筆法巧妙，渲染得當。