讳辩 諱辯
愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
听者不察也，和而唱之，同然一辞。
皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。
”愈曰：“然。
”
律曰：“二名不偏讳。
”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。
”律曰：“不讳嫌名。
”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。
”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？
为犯嫌名律乎？
父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？
夫讳始于何时？
作法制以教天下者，非周公孔子欤？
周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。
曾参之父名晳，曾子不讳昔。
周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？
将讳其嫌遂讳其姓乎？
将不讳其嫌者乎？
汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；
讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。
今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。
士君子言语行事，宜何所法守也？
今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？
为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；
作人得如周公孔子，亦可以止矣。
今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。
夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
愈與李賀書，勸賀舉進士。
賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。
聽者不察也，和而唱之，同然一辭。
皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。
”愈曰：“然。
”
律曰：“二名不偏諱。
”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也。
”律曰：“不諱嫌名。
”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。
”今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯二名律乎？
爲犯嫌名律乎？
父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得爲人乎？
夫諱始於何時？
作法制以教天下者，非周公孔子歟？
周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實爲昭王。
曾參之父名晳，曾子不諱昔。
周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？
將諱其嫌遂諱其姓乎？
將不諱其嫌者乎？
漢諱武帝名徹爲通，不聞又諱車轍之轍爲某字也；
諱呂后名雉爲野雞，不聞又諱治天下之治爲某字也。
今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也。
惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機，以爲觸犯。
士君子言語行事，宜何所法守也？
今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪？
爲不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；
作人得如周公孔子，亦可以止矣。
今世之士，不務行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參周公孔子，亦見其惑也。
夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者邪？
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译文
我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。 《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？ 避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？ 凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？我寫信給李賀，勸他參加進士科的考試。李賀如去參加進士科考試就會考中，所以和他爭名的人就攻擊這件事情，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進士科的考試纔是對的，勸他考進士的人是不對的。”聽到這種議論的人沒有仔細想，就異口同聲，跟着附和。皇甫湜對我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。”我說：“是這樣的”。 《禮記》上的規定說：“名字的兩個字不必都避諱。”解釋的人說：“孔子的母親名‘徵在’，這是說如果說‘徵’就不說‘在’，說到‘在’就不說‘徵’。”《禮記》上的規定又說：“不避諱聲音相近的字。”解釋的人說：“說的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之類的字就是這樣。”現在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進士科的考試，是違犯了名字的兩個字不必都避諱的規定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？ 避諱這個規定從什麼時候開始的呢？制定禮法制度來教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩不避諱，孔子對人名的兩個字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，他們的兒子應怎樣避諱？是爲了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改爲“通”，但沒有聽說爲避諱把車轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒有聽說爲避諱把治天下的“治”改作別的字。現在上奏章和下詔諭，沒有聽說避諱“滸”、“勢”、“秉”和“飢”字。只有宦官宮妾纔不敢說“諭”字和“機”字，認爲說了就是觸犯皇上。君子著書做事，應該遵守什麼禮法呢？現在考察經典，查對規定，考覈前代避諱的規定，李賀參加進士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？ 凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說是到頂點了。現在世上的一些人，不去努力學習曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊塗的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過的。在避諱上超過了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那麼這些宦官、宮妾對父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？
注释
1.李贺（790—816），字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王（李亮）之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩；尤长于乐府，能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。 2.毁：毁谤，攻击。 3.察：仔细看。和而倡之：此唱彼和，结成一气。 4.皇甫湜：字持正。唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文。明白：说清楚，辩明是非。且：将要。得罪：蒙受坏名声。 5.律：这里指《礼记》。二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字；即下文所说的“二名律”。 6.释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。言“征”不称“在”，言“在”不称“征”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不一一讳也，孔子之母名征在，言在不言征，言征不言在”孔子不讳单称。 7.不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字。郑玄在注释《礼记》“礼不讳嫌名”时说：“嫌名，谓声音相近，若禹与雨，邱与丘也。”即下文所说的“嫌名律”。 8.“为……乎？为……乎？”：相当于现代汉语的“是……吗？还是……吗？”的反诘句。 9.夫：用在句首，表示阐发议论的语气。 10.周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相传周朝的典章制度都是他制定的。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 11.周公作诗不讳：其父文王名昌，其兄武王名发，周公作诗不讳“昌”字、“发”字，《诗经》周颂就首“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句。 12.《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名，《春秋》不讥。 13.康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；其子周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳；原文“孙”应作“子”。 14.曾参之父名晳，曾子不讳“昔”：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳；原文“名”应作“字”。 15.骐期：春秋时楚国人。杜度：汉朝人。这两个人的姓和名同音，如避讳同音字，连他们的姓也不能说了。 16.“将……乎？将不……者乎？”：表示选择关系的疑问句，相当于现代汉语的“还是……呢？还是不……的呢？” 17.汉武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等。 18.吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。 19.浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。 20.乃：竟。谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。 21.士君子：古时候指有志操和学问的人。法守：效法和遵守。 22.考：考察。质：询问，对照。稽：考核，考查。典：文献典籍。 23.讥：指责，非难。 24.止：到顶。 25.务：致力。不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习；后一个“行”系名词，品行，品德。 26.卒：终于，到底。1.李賀（790—816），字長吉，唐河南昌穀人。中唐時期重要詩人。他是唐宗室的遠親，鄭王（李亮）之後，家世早已沒落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，爲韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生鬱郁不得志，只做過奉禮郎和協律郎等小官。相傳他經常揹着錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩想象豐富，煉詞琢句，險峭幽詭，但因過於矜奇，有時流於晦澀；尤長於樂府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩二百三十三首。進士：唐制，士人應禮部考試，考中的叫進士。 2.毀：毀謗，攻擊。 3.察：仔細看。和而倡之：此唱彼和，結成一氣。 4.皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進士，曾從韓愈學古文。明白：說清楚，辯明是非。且：將要。得罪：蒙受壞名聲。 5.律：這裏指《禮記》。二名不偏諱：兩個字的名字可以不避諱其中的一個字；即下文所說的“二名律”。 6.釋之者：指《禮記》的註釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：指鄭玄對“二名不偏諱”的註釋，即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱。 7.不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時，不避諱聲音相近的字。鄭玄在註釋《禮記》“禮不諱嫌名”時說：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也。”即下文所說的“嫌名律”。 8.“爲……乎？爲……乎？”：相當於現代漢語的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。 9.夫：用在句首，表示闡發議論的語氣。 10.周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。 11.周公作詩不諱：其父文王名昌，其兄武王名發，周公作詩不諱“昌”字、“發”字，《詩經》周頌就首“燕及皇天，克昌厥後”，“駿發爾私，終三十里”等句。 12.《春秋》不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛桓公名完，“完”與“桓”同音，屬於嫌名，《春秋》不譏。 13.康王釗之孫，實爲昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應作“子”。 14.曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時魯人，孔子的學生，對父親極爲孝順；其父名點，字晳，也是孔子的學生；《論語》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事於斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不諱；原文“名”應作“字”。 15.騏期：春秋時楚國人。杜度：漢朝人。這兩個人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說了。 16.“將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關係的疑問句，相當於現代漢語的“還是……呢？還是不……的呢？” 17.漢武帝：姓劉，名徹，當時爲避武帝諱，把“徹侯”改爲“通侯”等。 18.呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當時爲避呂后諱，稱“雉”爲“野雞”。 19.滸、勢、秉、機：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢”、“秉”、“機”四個字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個字同音。 20.乃：竟。諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。 21.士君子：古時候指有志操和學問的人。法守：效法和遵守。 22.考：考察。質：詢問，對照。稽：考覈，考查。典：文獻典籍。 23.譏：指責，非難。 24.止：到頂。 25.務：致力。不務行曾參……之行：前一個“行”系動詞，實行，學習；後一個“行”系名詞，品行，品德。 26.卒：終於，到底。
赏析
我和李祝贺信，劝他去考进士。贺举进士有名字，与李贺争名的人毁了它，说李贺的父亲名叫晋肃，祝贺不举进士为这，劝他举的是非。听的不清楚的，和着唱的，同样一个词。皇甫湜说：“你不明白，子和李贺都会因此获罪。”我说：“但是。”律说：“两名不偏讳。”解释者说：“对你说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’是对的。”律说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“对像‘禹’和‘雨’、‘我’与‘蓲’之类的。”现在李贺的父亲名叫晋肃，贺举进士，为侵犯两名律呢？为犯罪嫌名律呢？父名晋肃，你不能举进士，如果父亲名仁，你不能为别人吗？那名从什么时候开始？制定法令制度来教化天下的人，不是周公、孔子吗？周公作诗不忌讳，孔子不偏双名，《春秋》不指责不讳声音相近的字，康王钊的孙子，实在是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避讳过去。周的时候有膜期，汉朝时有杜度，这是他们的儿子如何隐瞒？要避讳那些怀疑就连他们的姓吗？将不避讳他的嫌疑的人吗？汉代讳武帝名彻为通，不知道又讳车辙的痕迹为某字了；讳吕后名雉是野鸡，不知道又讳治天下的治是一个字。。现在上章和下，不知道避浒、势、秉、关键问题。只有宦官宫妾，于是不敢言谕和机，认为冒犯。士君子说的话做的事，应该什么法度呢？今天考的在经，质的在律，根据的因为国家的典，贺举进士为可以吗？为不可呢？凡事父母，能像曾参，可以没有讥讽了；作人能像周公、孔子，也可以停止了。今世的人，不努力曾参周公、孔子的行为，而讳亲人的名字，那一定比曾参周公、孔子，也被他迷惑了。夫周公、孔子曾参与最终不可能赢，胜过周公、孔子曾参，就比宦官宫妾，那是宦官宫妾的孝敬父母，比周公、孔子曾参的吗？ * 此部分翻译来自AI，仅供参考我和李祝賀信，勸他去考進士。賀舉進士有名字，與李賀爭名的人毀了它，說李賀的父親名叫晉肅，祝賀不舉進士爲這，勸他舉的是非。聽的不清楚的，和着唱的，同樣一個詞。皇甫湜說：“你不明白，子和李賀都會因此獲罪。”我說：“但是。”律說：“兩名不偏諱。”解釋者說：“對你說‘徵’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘徵’是對的。”律說：“不諱聲音相近的字。”解釋者說：“對像‘禹’和‘雨’、‘我’與‘蓲’之類的。”現在李賀的父親名叫晉肅，賀舉進士，爲侵犯兩名律呢？爲犯罪嫌名律呢？父名晉肅，你不能舉進士，如果父親名仁，你不能爲別人嗎？那名從什麼時候開始？制定法令制度來教化天下的人，不是周公、孔子嗎？周公作詩不忌諱，孔子不偏雙名，《春秋》不指責不諱聲音相近的字，康王釗的孫子，實在是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避諱過去。周的時候有膜期，漢朝時有杜度，這是他們的兒子如何隱瞞？要避諱那些懷疑就連他們的姓嗎？將不避諱他的嫌疑的人嗎？漢代諱武帝名徹爲通，不知道又諱車轍的痕跡爲某字了；諱呂后名雉是野雞，不知道又諱治天下的治是一個字。。現在上章和下，不知道避滸、勢、秉、關鍵問題。只有宦官宮妾，於是不敢言諭和機，認爲冒犯。士君子說的話做的事，應該什麼法度呢？今天考的在經，質的在律，根據的因爲國家的典，賀舉進士爲可以嗎？爲不可呢？凡事父母，能像曾參，可以沒有譏諷了；作人能像周公、孔子，也可以停止了。今世的人，不努力曾參周公、孔子的行爲，而諱親人的名字，那一定比曾參周公、孔子，也被他迷惑了。夫周公、孔子曾參與最終不可能贏，勝過周公、孔子曾參，就比宦官宮妾，那是宦官宮妾的孝敬父母，比周公、孔子曾參的嗎？ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考