清江引·立春 清江引·立春
金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。
水塘春始波，火候春初热。
土牛儿载将春到也。
金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。
水塘春始波，火候春初熱。
土牛兒載將春到也。
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译文
妇女头上的金钗摇动春燕斜戴着，树梢生出了嫩叶。水塘因春天来了开始泛起了波浪，气温因春天来了也开始回升。春天开垦土地用来耕作的牛儿也开始耕作了，春天到来了。婦女頭上的金釵搖動春燕斜戴着，樹梢生出了嫩葉。水塘因春天來了開始泛起了波浪，氣溫因春天來了也開始回升。春天開墾土地用來耕作的牛兒也開始耕作了，春天到來了。
注释
清江引：曲牌名。南曲属仙吕入双调；北曲又叫《江儿水》，属双调。五句。字数定格为七、五、五、五、七。多用为小令。 金钗：古代妇女的一种头饰。春燕：旧俗，立春日妇女皆剪彩纸为燕，并金钗戴于头上，盛装出游。 木杪（miǎo）：树梢。 火候：本指烹煮食物的火功。这里指气候温度。 土牛儿：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春仪式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主礼，以劝农耕，谓“打春”，象征春耕开始。清江引：曲牌名。南曲屬仙呂入雙調；北曲又叫《江兒水》，屬雙調。五句。字數定格爲七、五、五、五、七。多用爲小令。 金釵：古代婦女的一種頭飾。春燕：舊俗，立春日婦女皆剪綵紙爲燕，並金釵戴於頭上，盛裝出遊。 木杪（miǎo）：樹梢。 火候：本指烹煮食物的火功。這裏指氣候溫度。 土牛兒：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春儀式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主禮，以勸農耕，謂“打春”，象徵春耕開始。
赏析
这首小令是贯云石一次赴宴时的应酬之作，因正值立春，为飨宾客，他以“金”“木”“水”“火”“土”为每句第一个字，写下这首清新自然、充满生活气息的小令。 这是一支咏春的小令。描写立春节气的到来，万物欣荣，生机盎然的景象。全曲五句，写了春燕、春树、春水、气候和民俗。这些都是有着春天典型特点的五种事物。 第一句写人们游春时的装束。虽然他只写了妇女的头饰，但就从这一点是很难能反映出当时人们在游春时对装束的讲究。“春燕”是古代妇女立春这一天必戴的头饰。据《岁时广记》卷八引《荆楚岁时记》记载：“立春日悉剪彩为燕以戴之，王沂公《春帖子》云：‘彩燕迎春入鬓飞，轻寒未放金缕衣。’又欧阳永叔云：‘不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。’郑毅夫云：‘汉殿斗簪双彩燕，并知春色上钗头。’皆春日帖子句也。”妇女头上的金钗也有做成燕形的叫“燕钗”。也有用金银纸或绢帛剪成燕形戴在发上称为“幡胜”，也可互相赠送，这种风俗唐宋时就已有了。燕属玄鸟，春分而来，秋分而去。所以燕子是春天的像征。这句虽然是写妇女的头饰，但作者用了“影摇”和“斜”两个词形容妇女们轻盈、摇曳的步态，“斜”字让春燕真的要随着春风飞起来了。这两个词让这句顿生生机活了起来。 第二句描写春天的草木。“木杪生春叶”写草木的欣欣向荣。古人有“春到草木知”的名句，树梢上长出了嫩叶，这一笔写出了春的活力。第三句写春水，春天来了，春风吹化了冰雪，让湖面荡起碧波。中唐时期白居易曾有《忆江南》词，其中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的佳句。白居易以初升的红日和碧绿如蓝的湖水形容春天。贯云石也用了同样的构思描写春天，先写了湖水马上就写日出。第四句写了和熙日光温暖宜人。“火候春初热”是形容气候渐暖了，火候指气温。最后一句写了古代迎春的仪式。 这首小令以游春的风俗始，又以打春的风俗止，首尾呼应，写出了人们除旧迎新的喜悦心情。不仅如此，令中还包含着有趣的文字游戏，此曲用的是嵌字格，据明蒋一葵《尧山堂外记》记载：“贯酸斋尝赴所亲宴，时正立春，座客以《清江引》请赋，且限‘金、木、水、火、土’五字冠于每句之首，句中各用春’，酸斋即题.....满座绝倒。”不仅如此，而且此令格律甚严，三四句对仗。如此严格，没有深厚的艺术功底是写不出来的。贯云石是维吾尔族人，他对汉文化有如此深厚的功力，这是值得中华文学史上书写一笔的。這首小令是貫雲石一次赴宴時的應酬之作，因正值立春，爲饗賓客，他以“金”“木”“水”“火”“土”爲每句第一個字，寫下這首清新自然、充滿生活氣息的小令。 這是一支詠春的小令。描寫立春節氣的到來，萬物欣榮，生機盎然的景象。全曲五句，寫了春燕、春樹、春水、氣候和民俗。這些都是有着春天典型特點的五種事物。 第一句寫人們遊春時的裝束。雖然他只寫了婦女的頭飾，但就從這一點是很難能反映出當時人們在遊春時對裝束的講究。“春燕”是古代婦女立春這一天必戴的頭飾。據《歲時廣記》卷八引《荊楚歲時記》記載：“立春日悉剪綵爲燕以戴之，王沂公《春帖子》雲：‘彩燕迎春入鬢飛，輕寒未放金縷衣。’又歐陽永叔雲：‘不驚樹裏禽初變，共喜釵頭燕已來。’鄭毅夫雲：‘漢殿鬥簪雙彩燕，並知春色上釵頭。’皆春日帖子句也。”婦女頭上的金釵也有做成燕形的叫“燕釵”。也有用金銀紙或絹帛剪成燕形戴在發上稱爲“幡勝”，也可互相贈送，這種風俗唐宋時就已有了。燕屬玄鳥，春分而來，秋分而去。所以燕子是春天的像徵。這句雖然是寫婦女的頭飾，但作者用了“影搖”和“斜”兩個詞形容婦女們輕盈、搖曳的步態，“斜”字讓春燕真的要隨着春風飛起來了。這兩個詞讓這句頓生生機活了起來。 第二句描寫春天的草木。“木杪生春葉”寫草木的欣欣向榮。古人有“春到草木知”的名句，樹梢上長出了嫩葉，這一筆寫出了春的活力。第三句寫春水，春天來了，春風吹化了冰雪，讓湖面蕩起碧波。中唐時期白居易曾有《憶江南》詞，其中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的佳句。白居易以初升的紅日和碧綠如藍的湖水形容春天。貫雲石也用了同樣的構思描寫春天，先寫了湖水馬上就寫日出。第四句寫了和熙日光溫暖宜人。“火候春初熱”是形容氣候漸暖了，火候指氣溫。最後一句寫了古代迎春的儀式。 這首小令以遊春的風俗始，又以打春的風俗止，首尾呼應，寫出了人們除舊迎新的喜悅心情。不僅如此，令中還包含着有趣的文字遊戲，此曲用的是嵌字格，據明蔣一葵《堯山堂外記》記載：“貫酸齋嘗赴所親宴，時正立春，座客以《清江引》請賦，且限‘金、木、水、火、土’五字冠於每句之首，句中各用春’，酸齋即題.....滿座絕倒。”不僅如此，而且此令格律甚嚴，三四句對仗。如此嚴格，沒有深厚的藝術功底是寫不出來的。貫雲石是維吾爾族人，他對漢文化有如此深厚的功力，這是值得中華文學史上書寫一筆的。