四块玉·闲适 四塊玉·閒適
适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。
日月长，天地阔，闲快活！
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？
离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？
適意行，安心坐，渴時飲，飢時餐，醉時歌，困來時就向莎茵臥。
日月長，天地闊，閒快活！
舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閒吟和。
他出一對雞，我出一個鵝，閒快活！
意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破？
離了利名場，鑽入安樂窩，閒快活！
南畝耕，東山臥，世態人情經歷多，閒將往事思量過。
賢的是他，愚的是我，爭甚麼？
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译文
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。 老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。 拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。 像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？想走就輕輕鬆鬆地走，想坐就安安靜靜地坐。渴了就喝，餓了就喫，酒喝醉了就唱幾曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫長，天地寬廣，休閒的日子好快活。 老酒已經再次釀過，新酒也釀造出來了，大家圍着老瓦盆一個個笑呵呵，和山僧村翁一起飲酒唱和。他出一對雞，我出一個鵝，休閒的日子好快活。 拴住了意馬又把心猿來鎖，跳出那人心險惡的紅塵風波，大白天南柯夢幾人驚醒過。離開了名利爭奪的場所，鑽入自己手造的安樂窩，休閒的日子好快活。 像陶潛一樣在南邊地上耕作，像謝安一樣在東邊山上仰臥，經歷的世態人情那樣多。閒暇時把往事一一思量過。賢明的是他，愚蠢的是我，還爭個什麼呢？
注释
⑴莎（suō）茵：指草坪。 ⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。 ⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。 ⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。 ⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。 ⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。” ⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。 ⑻甚么：即“什么”。 参考资料： 1、 蒋星煜 等 ．元曲鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1990 ：64-68 ． 2、 作品注释与译文部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑. 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：360-361 ．⑴莎（suō）茵：指草坪。 ⑵投：本作“酘”（dòu），指再釀之酒。 ⑶醅（pēi）潑：醅指未濾過的酒；潑即“醱”（pō），指釀酒，新醅潑是說新酒也釀出來了。 ⑷意馬、心猿：是來自佛教經典中的典故。把人的名利心比作奔騰的馬、煩躁的猿，必須拴住、鎖着才能靜得下來。 ⑸槐陰午夢：即南柯夢。據唐人傳奇《南柯太守傳》，書生淳于棼醉臥槐蔭下，夢爲大槐安國附馬，任南柯郡太守榮華富貴顯赫一時；醒來發現大槐安國就是槐樹上的大螞蟻洞，南柯郡就是槐樹最南枝上的小螞蟻洞。 ⑹南畝耕：典出《詩經·豳風·七月》：“同我婦子，饋彼南畝，田唆至喜。” ⑺東山臥：用東晉謝安的典故。謝安曾隱居在東山（今浙江上虞縣西南），後入朝爲相。後來人們常用“東山高臥”形容那些高潔之士的隱居生活。 ⑻甚麼：即“什麼”。 參考資料： 1、 蔣星煜 等 ．元曲鑑賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1990 ：64-68 ． 2、 作品註釋與譯文部分內容由朝陽山人根據相關資料編輯. 3、 蘅塘退士 等 ．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首 ．北京 ：華文出版社 ，2009 ：360-361 ．
赏析
作者：佚名 关汉卿 《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛行、社会黑暗，一些沉抑下僚、志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如 马致远 、 白朴 等；就是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意识，如 卢挚 、姚燧等。他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢进，只想退出那“车尘马足，蚁穴蜂衙”的官场，走到那“闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔”的世界里去。关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。 参考资料： 1、 蒋星煜 等 ．元曲鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1990 ：64-68 ．作者：佚名 關漢卿 《四塊玉·閒適》這四首小令，創作於元代初期，具體作年不詳。在元代，道教盛行、社會黑暗，一些沉抑下僚、志不獲展的知識分子常流露出深沉意識和消極思想，如 馬致遠 、 白樸 等；就是那些仕途亨通、春風得意的知識分子，在詩歌中也常常流露出這種意識，如 盧摯 、姚燧等。他們都像看破紅塵，參透榮辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢進，只想退出那“車塵馬足，蟻穴蜂衙”的官場，走到那“閒中自有閒中樂，天地一壺寬又闊”的世界裏去。關漢卿這一組小令就是這種意識的代表。 參考資料： 1、 蔣星煜 等 ．元曲鑑賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1990 ：64-68 ．