行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在 行路難二十篇（幷序） 第十一章明法身體用自在
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
。
君不角大士自觀身中法，身是如來淨法身。
虛空往還最迅速，獨脫自在不由人。
出入毛孔而無礙，愛取塵時不染塵。
現處凡情等諸聖，離斯求道更無真。
建立諸法而無法，即是真如無上真。
億劫本有而非故，於今現覺亦非新。
成就大我而無我，具足大人無有人。
聖體無明不可說，爲複方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。
願諸學人同此悟，各自守門而禁津。
行路難，路難名異理無分。
若能了於無生死，便得除消生死雲。
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译文
你们这些大士不要只是观察自身中的法则，身体本身就是如来的清净法身。虚空往来最为迅速，独立自在并不受他人影响。出入毛孔无阻碍，在爱取尘世时却不沾染尘埃。现在身处凡情之中与诸圣无异，离开这些寻求道就再没有真实的道路。建立诸多法则却又没有法则，这就是最高真如。亿劫以来本来就有，现在觉悟也不是新生。成就大我却又无我，具备大人却没有其他人。圣体无明无法言说，是不是方便称它为心神。这颗心是真常法，也是涅槃之上的珍宝。愿所有的学人都能领悟这个，各自守住门户而禁止外扰。你們這些大士不要只是觀察自身中的法則，身體本身就是如來的清淨法身。虛空往來最爲迅速，獨立自在並不受他人影響。出入毛孔無阻礙，在愛取塵世時卻不沾染塵埃。現在身處凡情之中與諸聖無異，離開這些尋求道就再沒有真實的道路。建立諸多法則卻又沒有法則，這就是最高真如。億劫以來本來就有，現在覺悟也不是新生。成就大我卻又無我，具備大人卻沒有其他人。聖體無明無法言說，是不是方便稱它爲心神。這顆心是真常法，也是涅槃之上的珍寶。願所有的學人都能領悟這個，各自守住門戶而禁止外擾。
注释
1. 大士：佛教中的大乘修行者。2. 如来：佛教用语，指成就圆满佛果的佛陀。3. 净法身：佛教用语，指清净无染的佛身。4. 无碍：没有障碍。5. 爱取尘：指贪爱和追求尘世的欲望。6. 圣体：佛教用语，指佛身。7. 无明：佛教用语，指无知、不明事理的状态。8. 涅槃：佛教用语，指超脱生死轮回，达到解脱的状态。1. 大士：佛教中的大乘修行者。2. 如來：佛教用語，指成就圓滿佛果的佛陀。3. 淨法身：佛教用語，指清淨無染的佛身。4. 無礙：沒有障礙。5. 愛取塵：指貪愛和追求塵世的慾望。6. 聖體：佛教用語，指佛身。7. 無明：佛教用語，指無知、不明事理的狀態。8. 涅槃：佛教用語，指超脫生死輪迴，達到解脫的狀態。
赏析
此诗通过对佛法的阐述，表达了作者对禅宗理念的深刻理解。诗中运用大量佛教术语，形象地描绘了佛法的奥妙，以及对修行者的要求。诗人在赞美佛法的无上真如的同时，也鼓励学人去追求心灵的自在和解脱，展现了作者深邃的哲理思想和人生境界。此詩通過對佛法的闡述，表達了作者對禪宗理念的深刻理解。詩中運用大量佛教術語，形象地描繪了佛法的奧妙，以及對修行者的要求。詩人在讚美佛法的無上真如的同時，也鼓勵學人去追求心靈的自在和解脫，展現了作者深邃的哲理思想和人生境界。