鹦鹉曲·夷门怀古 鸚鵡曲·夷門懷古
人生只合梁园住，快活煞几个白头父。
指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨。
〔幺〕说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。
马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
人生只合梁園住，快活煞幾個白頭父。
指他家五輩風流，睡足胭脂坡雨。
〔幺〕說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。
馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。
分享
译文
人生能居住在开封古城，真是一大幸事，你看那几位白发老头，谈笑风生，快乐何似。他们中有的人祖上五代都生活在此，过惯了京城的安稳日子。 老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日；更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。人生能居住在開封古城，真是一大幸事，你看那幾位白髮老頭，談笑風生，快樂何似。他們中有的人祖上五代都生活在此，過慣了京城的安穩日子。 老頭兒們閒話起宋徽宗宣和年間，汴京城花團錦簇，繁華之至。正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。
注释
夷门：战国魏都大梁（今河南开封）的东城门，后遂成为开封城的别称。 梁园：西汉梁孝王刘武所建的园囿，位于今开封市东南。 胭脂坡：唐代长安地名。 宣和：宋徽宗年号，即1119年至1125年。 辇路：天子车驾常经之路。此指汴京御街。 马行街：宋代汴京（今河南开封）地名。州桥：又名汴桥、天汉桥，在汴京御街南，正对皇宫。 相国寺：原为北齐建国寺，宋太宗朝重建，为汴京著名建筑，其中庭两庑可容万人。夷門：戰國魏都大梁（今河南開封）的東城門，後遂成爲開封城的別稱。 梁園：西漢梁孝王劉武所建的園囿，位於今開封市東南。 胭脂坡：唐代長安地名。 宣和：宋徽宗年號，即1119年至1125年。 輦路：天子車駕常經之路。此指汴京御街。 馬行街：宋代汴京（今河南開封）地名。州橋：又名汴橋、天漢橋，在汴京御街南，正對皇宮。 相國寺：原爲北齊建國寺，宋太宗朝重建，爲汴京著名建築，其中庭兩廡可容萬人。
赏析
起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。 上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。 白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。起句“人生只合梁園住”，是模仿唐人張祜的“人生只合揚州死”（《縱遊淮南》）的故作奇語。接着，以“幾個白頭父”的閒談和回憶，來支持這一結論。這其實就同唐詩的“白頭宮女在，閒坐說玄宗”一樣，表面上是撫今追昔，實質上卻充滿了年光飛逝的滄桑之感。 上片出現了“胭脂坡”的地名，這原是唐代長安城中的一處所在。作者移入“夷門”，正是爲了影射出此地在北宋時期作爲全國都城的事實。同樣，“君子之澤，五世而斬”，而曲中強調“他家五輩風流”，這“風流”無疑是屬於宋代汴京的全盛時期。換句話說：“白頭父”們是在演說和追念前朝，他們雖不是遺民，但父祖輩對於故國的愛國情感卻一代代傳了下來。這在元代是忌諱的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。 白頭父談話的主題是“說宣和”，而且着眼於其時的“錦片繁華”。作爲具有典型性的例證表現，是正月十五元宵節的觀燈。北宋汴京的元宵燈市，是天下聞名的，其時張燈結綵，火樹銀花，金吾不禁，連大內前的御街，也任由百姓和行人來往觀賞。“輦路”、“馬行街”、“州橋”、“相國寺”……“白頭父”們如數家珍，表現出強烈的緬懷和神往。“宣和”是“靖康”前的年號，也就是宋徽宗在禪位做太上皇前的最後幾年，下距北宋的滅亡已近在咫尺。老父們對他荒政失國的過失未予責備，卻津津樂道他在元宵燈節的與民同樂，並以此作爲“人生只合梁園住”的一則論據，可從一個側面反映出元代漢族百姓的民族情緒。“錦片繁華”在作者的時代已成爲歷史陳跡，詩人“夷門懷古”的用意與心情，可以想見。