深虑论 深慮論
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？
盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；
良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？
乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。
然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。
豈其慮之未周歟？
蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。
而其心以爲周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而爲郡縣。
方以爲兵革不可複用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。
武、宣以後，稍削析之而分其勢，以爲無事矣，而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備。
而其亡也，蓋出於所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。
此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？
蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；
良巫之子，多死於鬼。
豈工於活人，而拙於謀子也哉？
乃工於謀人，而拙於謀天也。
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。
此慮之遠者也。
夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
分享
译文
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝 刘秀 借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。 唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可 武则天 每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得 周密 了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！ 古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防範隨時會出現的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發展理應出現的情況，而超出智力所能達到的範圍，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿滅諸侯，統一天下後，認爲周朝的滅亡在於諸侯的強大，於是改封建制爲郡縣制。滿以爲這樣一來就會根除戰爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑑於秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄爲諸侯，自以爲憑着同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之後，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以爲平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝 劉秀 借鑑了西漢（哀、平）的教訓，曹魏借鑑了東漢的教訓，西晉借鑑了曹魏的教訓，各自借鑑其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的範圍之外。 唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統統殺掉。可 武則天 每天侍奉在他身邊，卻怎麼也沒想到她。宋太祖看到五代的節度可以制伏君王，便收回節度使的兵權，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫後代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有着超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細緻，防範得 周密 了，然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產生，最終免不了滅亡，爲什麼呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。良醫的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死於神鬼，難道是善於救助別人而不善於救自己的子女嗎？這是善於謀劃人事而不善於謀利天道啊！ 古代的聖人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用限謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心捨棄。儘管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國，這纔是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑着微不足道的智謀，包攬天下的事務，想使國家沒有希望危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎？
注释
（1）灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。 （2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。 （3）汉帝：指汉高祖 刘邦 。起陇亩之中，刘邦出身农民家庭。起兵反秦前，只做过乡村小吏“泗水亭长”。陇，田垄。 （4）建庶孽：指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。 （5）七国：指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。篡弑之谋：汉景帝在位时，吴王刘濞为首的七国，以诛 晁错 为名，举兵叛乱。 （6）王莽：西汉末年外戚，逐渐掌权后称帝，于公元九年改国号为新。祚（zuò做）：皇位。 （7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。 （8）晋：指西晋。 （9）唐太宗： 李世民 。武氏之杀其子孙：648年（贞观二十二年），民间流传《秘记》说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。” （10）武氏：指武则天，她十四岁被唐太宗选入宫中为才人。高宗时立为皇后，参预朝政。中宗即位，临朝称制。次年废中宗，立睿宗。689年（载初元年）又废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周。她执政数十年间，屡兴大狱，冤杀许多李唐宗室和朝臣。 （11）宋太祖： 赵匡胤 ，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐 李存勖 、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。（1）滅諸侯：指秦先後滅韓、魏、楚、趙、燕、齊六國。 （2）封建，指自周以來的分封制。郡縣：秦統一中國後，實行中央集權制，將全國分爲三十六郡，郡下設縣，郡縣長官，均由中央任免。 （3）漢帝：指漢高祖 劉邦 。起隴畝之中，劉邦出身農民家庭。起兵反秦前，只做過鄉村小吏“泗水亭長”。隴，田壟。 （4）建庶孽：指漢高祖即位後大封同姓諸侯王。 （5）七國：指漢高祖所分封的吳、楚、趙、膠東、膠西、濟南、臨淄七個同姓諸侯王。篡弒之謀：漢景帝在位時，吳王劉濞爲首的七國，以誅 晁錯 爲名，舉兵叛亂。 （6）王莽：西漢末年外戚，逐漸掌權後稱帝，於公元九年改國號爲新。祚（zuò做）：皇位。 （7）光武：東漢光武帝劉秀。哀、平：西漢末年的哀帝劉欣、平帝劉衎。 （8）晉：指西晉。 （9）唐太宗： 李世民 。武氏之殺其子孫：648年（貞觀二十二年），民間流傳《祕記》說：“唐三世之後，女主武氏代有天下。”太宗問太史令李淳風，答道：“臣仰觀天象，俯察歷數，其人已在陛下宮中，不過三十年，當王天下，殺唐子孫殆盡。” （10）武氏：指武則天，她十四歲被唐太宗選入宮中爲才人。高宗時立爲皇后，參預朝政。中宗即位，臨朝稱制。次年廢中宗，立睿宗。689年（載初元年）又廢睿宗，自稱聖神皇帝，改國號爲周。她執政數十年間，屢興大獄，冤殺許多李唐宗室和朝臣。 （11）宋太祖： 趙匡胤 ，宋朝開國皇帝。五代方鎮：指唐代以後五代的後梁朱全忠、後唐 李存勖 、後晉石敬瑭、後漢劉知遠、後周郭威等擁有兵權的藩鎮。
赏析
担心天下的人，经常考虑那些困难而忽视其所改变，准备自己的可怕而给他不怀疑。然而，祸常发于疏忽的中，而扰乱常发生在不值得怀疑的事。难道是考虑得不周到吗？这是考虑到所能及的，人事的应该是这样，而出于智力所不能及的，上天的规律。抵挡秦国的社会，而消灭诸侯，一天下。而他们认为周朝的灭亡在在各国诸侯的强大罢了，改变封建制为郡县。方认为战争不可能再使用，天子之位可以代守，却不知汉高祖奋起的中，而最终灭亡秦朝的江山。汉以秦国的孤立，于是大建庶出而成为诸侯，因为是同姓的关系，可以用相继而没有改变，而七国萌篡位的阴谋。武、宣以后，逐渐削析之，削弱他们的势力，认为没有事了，王莽篡夺了汉朝的皇位而去世。光武的惩戒哀、平，北魏的惩罚汉，晋国的惩罚魏国，鉴于它是由各亡而作准备。而它灭亡的原因，这是出于所具备的外。唐太宗听说武氏的杀了他的子孙，请求人在可疑的时候，为他，而汉氏每天侍奉在他身边却不明白。宋太祖看到五代藩镇的足以控制了你，全部解除他的兵权，使力弱，容易控制，却不知子孙终于被困在敌国。这些人都有超人的智慧和超人的才能，他在治乱存亡的征兆，考虑的详细而充分的注意了。考虑切在这祸患就出现在那，终于败亡的，为什么呢？因为聪明可以谋划人，而不能以谋天。良医的儿子，多死于疾病；好巫婆的儿子，多死于鬼。哪工在救人，而笨拙在计划你呢？这是善于谋划人，而拙于谋天啊。古代圣人，知道天下后世的变化，不是智谋能考虑周全的，没有法术能控制，不敢放纵自己谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，假使上天眷顾他的德行，像慈母的保赤子而不忍心放弃。所以他的子孙，虽然有愚笨无能的人足以亡国，但上天却不忍心迅速死亡的。这担心的远的地方。如果不能主动向天，而想以区区的智慧笼络当世事务，而必后代的无危险，这个公理是肯定不会的，而不是天意么！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考擔心天下的人，經常考慮那些困難而忽視其所改變，準備自己的可怕而給他不懷疑。然而，禍常發於疏忽的中，而擾亂常發生在不值得懷疑的事。難道是考慮得不周到嗎？這是考慮到所能及的，人事的應該是這樣，而出於智力所不能及的，上天的規律。抵擋秦國的社會，而消滅諸侯，一天下。而他們認爲周朝的滅亡在在各國諸侯的強大罷了，改變封建制爲郡縣。方認爲戰爭不可能再使用，天子之位可以代守，卻不知漢高祖奮起的中，而最終滅亡秦朝的江山。漢以秦國的孤立，於是大建庶出而成爲諸侯，因爲是同姓的關係，可以用相繼而沒有改變，而七國萌篡位的陰謀。武、宣以後，逐漸削析之，削弱他們的勢力，認爲沒有事了，王莽篡奪了漢朝的皇位而去世。光武的懲戒哀、平，北魏的懲罰漢，晉國的懲罰魏國，鑑於它是由各亡而作準備。而它滅亡的原因，這是出於所具備的外。唐太宗聽說武氏的殺了他的子孫，請求人在可疑的時候，爲他，而漢氏每天侍奉在他身邊卻不明白。宋太祖看到五代藩鎮的足以控制了你，全部解除他的兵權，使力弱，容易控制，卻不知子孫終於被困在敵國。這些人都有超人的智慧和超人的才能，他在治亂存亡的徵兆，考慮的詳細而充分的注意了。考慮切在這禍患就出現在那，終於敗亡的，爲什麼呢？因爲聰明可以謀劃人，而不能以謀天。良醫的兒子，多死於疾病；好巫婆的兒子，多死於鬼。哪工在救人，而笨拙在計劃你呢？這是善於謀劃人，而拙於謀天啊。古代聖人，知道天下後世的變化，不是智謀能考慮周全的，沒有法術能控制，不敢放縱自己謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，假使上天眷顧他的德行，像慈母的保赤子而不忍心放棄。所以他的子孫，雖然有愚笨無能的人足以亡國，但上天卻不忍心迅速死亡的。這擔心的遠的地方。如果不能主動向天，而想以區區的智慧籠絡當世事務，而必後代的無危險，這個公理是肯定不會的，而不是天意麼！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考