题君山 題君山
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。
元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。
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译文
曾在国外见到麻姑，一听君山自古以来没有。元是昆仑山顶岩石，海风吹落洞庭湖。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考曾在國外見到麻姑，一聽君山自古以來沒有。元是崑崙山頂岩石，海風吹落洞庭湖。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山势奇秀，景色旖旎。北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣。” ⑵于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神话中仙女名。传说东汉桓帝 时曾应仙人王远（字方平）召，降于蔡经家，为一美丽女子，年可十八九岁，手纤长似鸟瓜。蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平知经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。 ⑶“闻说”句：一作“说道君山此本无”。闻说，听说。唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻说梅花早，何如北地春？” ⑷元：原来，原本。一作“云”。昆仑：山名，绵亘在今新疆、西藏和青海，在古代传说中是神仙遨游的地方。 ⑸海风：飓风。海，古代称塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、长江南岸，中国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。 参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：776-777⑴君山：在湖南洞庭湖口，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏 酈道元 《水經注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所遊處，故曰君山矣。” ⑵於：一作“遊”。方外：世外。指仙境或僧道的生活環境。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神話中仙女名。傳說東漢桓帝 時曾應仙人王遠（字方平）召，降於蔡經家，爲一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經見之，心中唸曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”方平知經心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？”麻姑自雲：“接侍以來，已見東海三爲桑田。”又能擲米成珠，爲種種變化之術。事見晉葛洪《神仙傳》。 ⑶“聞說”句：一作“說道君山此本無”。聞說，聽說。唐 孟浩然 《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞說梅花早，何如北地春？” ⑷元：原來，原本。一作“雲”。崑崙：山名，綿亙在今新疆、西藏和青海，在古代傳說中是神仙遨遊的地方。 ⑸海風：颶風。海，古代稱塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、長江南岸，中國第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之稱。湘、資、沅、澧四水匯流於此，在岳陽縣城陵磯入長江。 參考資料： 1、 張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：776-777
赏析
此诗一般认为是方干的作品，但也有诗集注为“一作程贺诗”。方干集中有《早发洞庭》一诗，说明方干曾游览过洞庭湖。这首《题君山》当是方干游洞庭时所作。其具体创作时间不详。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 洞庭湖中的君山，由于美丽的湖光山色与动人的神话传说，激发过许多诗人的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《题君山》）等等，这些为人传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。 “曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。 “闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。 “元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。 全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”（司空图《诗品》）。此詩一般認爲是方乾的作品，但也有詩集註爲“一作程賀詩”。方幹集中有《早發洞庭》一詩，說明方幹曾遊覽過洞庭湖。這首《題君山》當是方幹遊洞庭時所作。其具體創作時間不詳。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 洞庭湖中的君山，由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”（劉禹錫《望洞庭》），“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題君山》）等等，這些爲人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。 “曾於方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。 “聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節上有一個跳躍，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立着這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶着這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閒中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是爲引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義裏的“且聽下回分解”。 “元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。傳說崑崙山是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把“君山”設想爲“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難。”題下自注：“山名飛來峯。”這首作品中的想象也受到了“飛來峯”一類傳說的影響。 全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”（司空圖《詩品》）。