赠宣州元处士 贈宣州元處士
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿三亩居，宽于一天下。
樽酒对不酌，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵陽北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬於一天下。
樽酒對不酌，默與玄相話。
人生自不足，愛嘆遭逢寡。
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译文
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。 他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。 对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。 人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。 他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。 對着酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。 人們由於不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。
注释
1.元处士：即元孚。《全唐诗》卷八二三《元孚小传》：“元孚，宣城开元寺僧，与许浑同时。”处士：未仕或不仕的人。 2.陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。据《列仙传》：陵阳子明钓得白龙后又放掉，五年后白龙来迎，陵阳子明上陵阳山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。东汉人，隐居不出，专精经典，尤明天文、谶纬之术，时称之“北郭先生”。 3.身世：身，自身。世，社会。南朝鲍照诗：“君平独寂寞，身世两相弃。” 4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。 5.“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。扬雄字子云，为人简易，口吃不能剧谈，静默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，有高名于当世。玄，指扬雄所著《太玄经》。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。 6.寡：少。1.元處士：即元孚。《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開元寺僧，與許渾同時。”處士：未仕或不仕的人。 2.陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍後又放掉，五年後白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百餘年後成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經典，尤明天文、讖緯之術，時稱之“北郭先生”。 3.身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨寂寞，身世兩相棄。” 4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。 5.“樽酒”兩句：用東漢揚雄比喻元處士。揚雄字子云，爲人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜慾，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤，有高名於當世。玄，指揚雄所著《太玄經》。這兩句是說：他對着酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。 6.寡：少。
赏析
这首诗写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官，在寻访深通哲理的元处士时作此诗赠与他。 全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。 前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。 最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。這首詩寫於開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官，在尋訪深通哲理的元處士時作此詩贈與他。 全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無爲、心與玄遊的生活方式和心境表示讚許。 前兩句總述，點明元處士的隱居地點和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這麼簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因爲他胸懷寬廣，所以纔有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地裏，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心遊太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐。“玄”就是“道”。中國古代任何學派都不否認道，亦即都承認宇宙是個自然展開的過程，解決什麼問題都要捉摸道的運動變化。針對不同問題捉摸道便產生各種學說。而元處士則更希望超越一切學說而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的讚譽。 最後兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認爲，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒有得到好的機遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶着一種強烈的優越感和自得的意緒，避世而相忘於江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。