题木兰庙 題木蘭廟
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
彎弓征戰作男兒，夢裏曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
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译文
花木兰女扮男装去参军打仗,一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和 王昭君 和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱!花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是爲了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力剋制着自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭爲了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和 王昭君 和親，死留青冢一樣，永遠博得後世敬愛!
注释
木兰庙：据清代冯集梧注“《太平寰宇记》：黄州黄冈县木兰山，在县西一百五十里，旧古县取此山为名，今有庙，在木兰乡。有好事者，因木兰山木兰县之名与木兰相同，于是加以附会，立庙于此。 弯弓征战作男儿：言木女扮男装兰代父征戎。 “梦里”句：言木兰虽着戎装，仍思恢复和平环境下的少女生活。 拂云堆：古地名，在黄河北岸，今内蒙古乌拉特旗西北。此处有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福。《十道志》：关内道胜州有拂云堆。 明妃：既汉元帝宫女王嫱，又称王昭君。晋文王讳昭，故晋人称其为明妃。王嫱远嫁匈奴，为南匈奴呼韩邪单于阏氏（既王后）。木蘭廟：據清代馮集梧注“《太平寰宇記》：黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十里，舊古縣取此山爲名，今有廟，在木蘭鄉。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，於是加以附會，立廟於此。 彎弓征戰作男兒：言木女扮男裝蘭代父徵戎。 “夢裏”句：言木蘭雖着戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。 拂雲堆：古地名，在黃河北岸，今內蒙古烏拉特旗西北。此處有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福。《十道志》：關內道勝州有拂雲堆。 明妃：既漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君。晉文王諱昭，故晉人稱其爲明妃。王嬙遠嫁匈奴，爲南匈奴呼韓邪單于閼氏（既王后）。
赏析
作者：佚名 这首咏史诗是 杜牧 会昌年间任黄州刺史时，游历至木兰庙，触景怀古，为木兰庙题的。庙在湖北黄冈西一百五十里处的木兰山。 作者：佚名 这首咏史诗，是 杜牧 会昌年间任黄州刺史时，为木兰庙题的。庙在湖北黄冈西一百五十里处的木兰山。木兰是一个民间传说人物，据说是北魏时期的黄州（或宋州人）。黄州人为木兰立庙，可见是认木兰为同乡的。 诗人一开头就用一个“作”字把北朝民歌《木兰诗》的诗意高度概括出来。这个“作”字很传神，它既突出地显示了木兰的特殊身份，又生动地描绘出这位女英雄女扮男装“弯弓征战”的非凡本领。要不，“同行十二年”，伙伴们怎么竟“不知木兰是女郎”呢？ 接着诗人又借取《木兰诗》“当窗理云鬓”的意境。把“理云鬓”换成“画眉”，把木兰终究是女孩儿的本色完整地表现了出来：“梦里曾经与画眉”，“与”相当于“和”。它启发人们去想象木兰“梦里”的情思。她只是在梦乡里，才会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了“从此替爷征”才竭力克制着自己，并非不爱“画眉”。诗人运用一真一梦、一主一辅的衬托手法，借助梦境，让木兰脱下战袍，换上红妆，运笔尤为巧妙。这固然有“古辞”作依据，却表现出诗人的创新。 第三句诗人进而发挥想象，精心刻画了木兰矛盾的内心世界：木兰在战斗中固然很有英雄气概，但在日常生活中却不免“几度思归还把酒”，“几度”二字，恰如其分地表现出这种内心矛盾的深刻性。作为一个封建时代的少女，木兰有这样一些感情，一点也不奇怪。难得的倒是诗人善于揭示其心灵深处的思归之情，更增强了真实感。 最后问题落在“还把酒”上。是对景排愁？还是对月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今内蒙古自治区的乌喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自请和番的 王昭君 。木兰和昭君都是女性。她们来到塞上，一个从军，一个“和戎”，处境和动机固然有别，但同样都是为了纾国家之急。 而这等大事却竟然由女儿家来承担，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托妇人”，这是唐代诗人 戎昱 《咏史》中的名句，和杜牧这首诗是比较合拍的。 王昭君和亲，死留青冢，永远博得后世的同情。木兰为了安靖边烽，万里从戎，一直受到人们赞美。诗人通过“把酒”“祝明妃”，把木兰对明妃的敬慕之情暗暗地透露出来，把木兰内心的矛盾统一起来，运用烘托手法，使木兰和昭君灵犀一点，神交千载，倍觉委婉动人。这无疑也正是本诗值得特别称许之处。作者：佚名 這首詠史詩是 杜牧 會昌年間任黃州刺史時，遊歷至木蘭廟，觸景懷古，爲木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。 作者：佚名 這首詠史詩，是 杜牧 會昌年間任黃州刺史時，爲木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。木蘭是一個民間傳說人物，據說是北魏時期的黃州（或宋州人）。黃州人爲木蘭立廟，可見是認木蘭爲同鄉的。 詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰”的非凡本領。要不，“同行十二年”，夥伴們怎麼竟“不知木蘭是女郎”呢？ 接着詩人又借取《木蘭詩》“當窗理雲鬢”的意境。把“理雲鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：“夢裏曾經與畫眉”，“與”相當於“和”。它啓發人們去想象木蘭“夢裏”的情思。她只是在夢鄉里，纔會和女伴們一起對鏡梳妝；只是爲了“從此替爺徵”才竭力剋制着自己，並非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，藉助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤爲巧妙。這固然有“古辭”作依據，卻表現出詩人的創新。 第三句詩人進而發揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作爲一個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。 最後問題落在“還把酒”上。是對景排愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂雲堆”上“把酒祝明妃”。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的 王昭君 。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然有別，但同樣都是爲了紓國家之急。 而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危託婦人”，這是唐代詩人 戎昱 《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。 王昭君和親，死留青冢，永遠博得後世的同情。木蘭爲了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。