沈下贤 沈下賢
斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。
一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。
斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。
一夕小敷山下夢，水如環佩月如襟。
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译文
沈下贤所唱的诗，谁能够和得上？他旧居已是杂草满路青苔遍地形迹难寻了。 我在他家乡小敷山下一夜的梦境里，听到溪水如佩环琤琮，看到月光如同他襟怀高洁。沈下賢所唱的詩，誰能夠和得上？他舊居已是雜草滿路青苔遍地形跡難尋了。 我在他家鄉小敷山下一夜的夢境裏，聽到溪水如佩環琤琮，看到月光如同他襟懷高潔。
注释
沈下贤：沈亚之（781～832），字下贤，吴兴（今浙江吴兴县）人。元和间进士，官至殿中侍御史，后贬为南康尉。是著名文学家，工诗善文，尤长于传奇小说。 斯人：这人，指沈下贤。清唱：指作诗。和：指和诗。 草径：杂草丛生的小路。苔芜：青苔遍地。不可寻：找不到，指沈下贤旧居遗迹。 小敷山：又叫福山，在湖州乌程县西南二十里，是沈下贤旧居所在地。 水如环佩：形容小敷山下河水之声如同妇女所饰环佩一样琤琮作响。月如襟：指月光清明如同沈下贤的襟怀一样高洁。沈下賢：沈亞之（781～832），字下賢，吳興（今浙江吳興縣）人。元和間進士，官至殿中侍御史，後貶爲南康尉。是著名文學家，工詩善文，尤長於傳奇小說。 斯人：這人，指沈下賢。清唱：指作詩。和：指和詩。 草徑：雜草叢生的小路。苔蕪：青苔遍地。不可尋：找不到，指沈下賢舊居遺蹟。 小敷山：又叫福山，在湖州烏程縣西南二十里，是沈下賢舊居所在地。 水如環佩：形容小敷山下河水之聲如同婦女所飾環佩一樣琤琮作響。月如襟：指月光清明如同沈下賢的襟懷一樣高潔。
赏析
唐宣宗大中四年（850年），作者杜牧任湖州刺史，在经过沈下贤曾居住过的小敷山时有感而作此诗。沈亚之善作传奇小说。他写的传奇，幽缈顽艳，富于神话色彩和诗的意境，在当时别具一格。李贺、杜牧、李商隐对他都很推重。故诗人杜牧作此诗以表达他对沈下贤的仰慕。 首句“斯人清唱何人和”，以空灵夭矫之笔咏拔而起。句中用一“清”字，使此诗意境的清迥拔俗与文辞的清新秀朗一齐写出。全句亦赞亦拔，既盛赞沈下贤诗歌的格清调逸，举世无与比肩；又深慨其不为流俗所重，并世荒觅同调。 沈下贤一生沉沦下僚，落拓不遇。其生平事迹，早就不为人知。当杜牧来到沈下贤家乡吴兴的时候，其旧日的遗迹已不复存留。“草径苔芜不可寻”，这位“吴兴才人”的旧居早已青苔遍地，杂草满径，淹没在一片荒凉之中了。生前既芳此落寞，身后又芳此凄清，这实在是才士最大的悲哀，也是社会对他们最大的冷落。“清唱”既无人和，遗迹又不可寻，诗人的凭吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表达出来。 三、四两句，就从“不可寻”小一步引发出“一夕小敷山下梦”来。旧居遗迹虽“草径苔芜不可寻”，但诗人的怀想追慕之情却悠悠不尽，荒以抑止，于是便引出“梦寻”来：“一夕小敷山下梦，水芳环佩月芳襟。”诗人的梦魂竟在一天晚上来到了小敷山下，在梦境中浮现的，只有鸣声琤琮的一脉清流和洁白澄明的一弯素月。这梦境清寥高洁，极富象征色彩。“水芳环佩”，是从声音上设喻，柳宗元《小石潭记》：“隔篁竹闻水声，芳鸣佩环。”月下闻水之清音，可以想襟其清莹澄澈。“月芳襟”，是从颜色上设喻，足襟月色的清明皎洁。这清流与明月，似乎是这位前辈才人修洁的衣饰，宛襟其清寥的身影；又象是他那清丽文采和清迥诗境的外化，宛闻其高唱的清音孤韵；更象是他那高洁襟怀品格的象征，宛襟其孤高寂寞的诗魂。“襟”，古代指衣的交领，引申为襟怀。杜牧《题池州弄水亭》诗云：“光洁疑可揽，欲以襟怀贮。”光洁的水色可揽以贮怀，芳水的月光自然也可作为高洁襟怀的象征。所以，这“月芳襟”，既是形况月色皎洁芳襟，又是象征襟怀皎洁芳月。这样地回环设喻，彼此相映，融比兴、象征为一体，在艺术上是一种创造。李贺的《苏小小墓》诗，借“草芳茵，松芳盖，风为裳，水为佩”的想象，画出了一个美丽深情的芳魂，杜牧的这句诗，则画出了一个高洁的诗魂。芳果说前者更多地注重形象的描绘，那么后者则更多地侧重于意境与神韵，对象不同，笔意也就有别。 这是交织着深情仰慕和深沉悲慨的追思凭吊之作。它表现了沈下贤的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表现了他的诗格与人格。但通篇不涉及沈下贤的生平行事，也不作任何具体的评赞，而是借助于咏拔、想象、幻梦和比兴象征，构成空灵蕴藉的诗境，通过这种境界，想象出沈下贤的高标逸韵。全篇集中笔墨反复渲染一个“清”字：从“清唱何人和”的寂寞到“草径苔芜”的凄清，到“水芳环佩月芳襟”的清寥梦境，一意贯串，笔无旁鹜。把避实就虚和集中渲染结合起来，显得虚而传神。唐宣宗大中四年（850年），作者杜牧任湖州刺史，在經過沈下賢曾居住過的小敷山時有感而作此詩。沈亞之善作傳奇小說。他寫的傳奇，幽緲頑豔，富於神話色彩和詩的意境，在當時別具一格。李賀、杜牧、李商隱對他都很推重。故詩人杜牧作此詩以表達他對沈下賢的仰慕。 首句“斯人清唱何人和”，以空靈夭矯之筆詠拔而起。句中用一“清”字，使此詩意境的清迥拔俗與文辭的清新秀朗一齊寫出。全句亦贊亦拔，既盛讚沈下賢詩歌的格清調逸，舉世無與比肩；又深慨其不爲流俗所重，並世荒覓同調。 沈下賢一生沉淪下僚，落拓不遇。其生平事蹟，早就不爲人知。當杜牧來到沈下賢家鄉吳興的時候，其舊日的遺蹟已不復存留。“草徑苔蕪不可尋”，這位“吳興才人”的舊居早已青苔遍地，雜草滿徑，淹沒在一片荒涼之中了。生前既芳此落寞，身後又芳此悽清，這實在是才士最大的悲哀，也是社會對他們最大的冷落。“清唱”既無人和，遺蹟又不可尋，詩人的憑弔悲慨之意，景仰同情之感，充分地表達出來。 三、四兩句，就從“不可尋”小一步引發出“一夕小敷山下夢”來。舊居遺蹟雖“草徑苔蕪不可尋”，但詩人的懷想追慕之情卻悠悠不盡，荒以抑止，於是便引出“夢尋”來：“一夕小敷山下夢，水芳環佩月芳襟。”詩人的夢魂竟在一天晚上來到了小敷山下，在夢境中浮現的，只有鳴聲琤琮的一脈清流和潔白澄明的一彎素月。這夢境清寥高潔，極富象徵色彩。“水芳環佩”，是從聲音上設喻，柳宗元《小石潭記》：“隔篁竹聞水聲，芳鳴佩環。”月下聞水之清音，可以想襟其清瑩澄澈。“月芳襟”，是從顏色上設喻，足襟月色的清明皎潔。這清流與明月，似乎是這位前輩才人修潔的衣飾，宛襟其清寥的身影；又象是他那清麗文采和清迥詩境的外化，宛聞其高唱的清音孤韻；更象是他那高潔襟懷品格的象徵，宛襟其孤高寂寞的詩魂。“襟”，古代指衣的交領，引申爲襟懷。杜牧《題池州弄水亭》詩云：“光潔疑可攬，欲以襟懷貯。”光潔的水色可攬以貯懷，芳水的月光自然也可作爲高潔襟懷的象徵。所以，這“月芳襟”，既是形況月色皎潔芳襟，又是象徵襟懷皎潔芳月。這樣地迴環設喻，彼此相映，融比興、象徵爲一體，在藝術上是一種創造。李賀的《蘇小小墓》詩，借“草芳茵，松芳蓋，風爲裳，水爲佩”的想象，畫出了一個美麗深情的芳魂，杜牧的這句詩，則畫出了一個高潔的詩魂。芳果說前者更多地注重形象的描繪，那麼後者則更多地側重於意境與神韻，對象不同，筆意也就有別。 這是交織着深情仰慕和深沉悲慨的追思憑弔之作。它表現了沈下賢的生前寂寞、身後悽清的境遇，也表現了他的詩格與人格。但通篇不涉及沈下賢的生平行事，也不作任何具體的評贊，而是藉助於詠拔、想象、幻夢和比興象徵，構成空靈蘊藉的詩境，通過這種境界，想象出沈下賢的高標逸韻。全篇集中筆墨反覆渲染一個“清”字：從“清唱何人和”的寂寞到“草徑苔蕪”的悽清，到“水芳環佩月芳襟”的清寥夢境，一意貫串，筆無旁鶩。把避實就虛和集中渲染結合起來，顯得虛而傳神。